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对联中的“香奁体”
更新时间:2022-09-28

对联中的香奁体

对联中的“香奁体”

谈谈赠妓联清朝,以至民初,文人士大夫中流行一种赠妓联。大都是这些文人士大夫诗酒流连,觥筹交错之后,酒酣耳热之际,落笔着墨,为那些周旋于其间的妓女所题。这些对联在分类上,应该属于题赠联。胡君复说:自来赠妓诸联,多句香字艳,传播人口。亦一时佳话也。所以,这种联应属于题赠联中的香奁体。它大体呈现以下几个特点:一是所题赠的对象,大其概是一些有身份的名妓。而这些名妓得到名人活色生香的墨宝,高悬于室,对于其进一步高张艳帜,自然有一种很好的广告效应。二是联语的作者,都是一些高级文人。由于其身份、学识使然,其文字技巧大都堪称一流的。三是这些赠妓联,几乎千篇一律地是针对妓女们的名字,对她们的名字加以诠释。并不像男人们互赠联那样互相吹捧行状、德行,或者励志、勉励。四是这种香奁体题赠联,所使用的表现手法,大致只有嵌字、会意、隐嵌等几种。

梁羽生先生在评论这类赠妓联时说:妓女的名字大都是很俗的,赠妓嵌名联虽属无聊,但其化俗为雅的文字技巧,却还是有可取之处的。 究竟怎样化俗为雅,又有怎样的可取之处,这里摘录一些,立此存照,奇文共赏。

一.嵌字类

据《纪晓岚外传》记载,翰林陈半江外放南昌,纪晓岚等于醉月轩为其饯行。酒后,有妓名小如者索联,纪晓岚便题联以赠:

小住为佳,小楼春暖,得小住,且小住;

如何是好,如君爱怜,要如何,便如何。

全联分别四次嵌入了小如二字,笔调调侃、幽默,是纪晓岚的风格。

有妓名月卿者,获赠一联云:

月月相思三十日,

卿卿低唤万千回。

对联用叠字的手法嵌入月卿二字,极见相思、亲昵之态。

有妓名花相(其人大概在当时的花魁比赛中得过第三名,因为一般得第一名者被称为花王,第二名被称为花后,第三名才被称为花相)者,获赠一联云:

花开当折直须折,

相见时难别亦难。

对联以凤顶格嵌入花相的名字。联语为集句,上比出自杜秋娘的《金缕衣》花开堪折直须折,莫待无花空折枝。下比出自李商隐《无题》:相见时难别亦难,东风无力百花残。

有妓名如意者,获周沐润赠一联云:

都道我不如归去,

试问君于意云何?

以鹤膝格嵌入如意二字,意含探询,用情亦深。

一生自诩道学的曾国藩,竟然也有这类作品,还不止一件。曾在金陵时,与钟山书院山长李小湖,微服游秦淮河,青楼中有妓名春燕者,温柔儒雅,吐属尤佳,曾公奇之。赠一联云:

未能免情,忆酒绿灯红,一别竟惊春去了;

谁能谴此,怅梁空泥落,何时重盼燕归来。

联中倒数第三字嵌入春燕二字。香港联评家梁羽生评此联时说它甚为精彩,是打破了曾国藩伪道学’的一面,而流露他真性情’的一面。比读他的《曾文正家书》有趣得多。其实,还有更加暴露他伪道学的赠妓联。据说他游天津时,恋一妓名大姑者,曾为之题一联云:

大抵浮生若梦,

姑从此地销魂。

这哪里还有什么文正公的影子,完全是一付及时行乐的公子哥的模样。但对联首嵌大姑的名字,内容为流水对,意思转接毫不牵强,艺术上颇有可取之处。

还有清季经学家孙诒让,字仲容,浙江瑞安人。妻子才貌兼备。据说他著《周礼正义》时候,独居楼上,七年足不出户,其书楼仅夫人能登。像这样一位经学家,想象中大概应该是道貌岸然的吧。但孙诒让也曾涉足风月场中。《楹联新话》就收有他的一副赠妓女月梅的嵌字联:

不知月色为谁好,

要与梅花作伴来。

联语以鸢肩格嵌入月梅,文字之中,以月梅相比,极力夸赞。

清末扬州文士曹雨人,与一个秦淮妓女叫小金的相好,赠以联云:

小楼一夜雨,

金粉六朝人。

《楹联新话》的作者陈方镛评此联云:只十字,能将两方名字嵌入,如天衣无缝,可称绝唱。

民初,曾有近代联圣之称的方地山(名尔谦,地山为其字。曾为袁世凯的次子袁克文的老师),擅长做嵌名联,尤以赠妓的嵌名联最为得人称道。

有一副是为一个叫马掌的而作的:

马上琵琶千古恨,

掌中歌舞一身轻。

上联用王昭君典故,下联用赵飞燕故事。以凤顶格嵌入马掌二字。马掌此名本来甚为粗俗,但经他匠心独运,妙用两大美人的典故,却是令人有化腐朽为神奇之叹了。(梁羽生语)

赠来喜的:

来是空言,且借酒杯浇磈磊

喜而不寐,坐看明月照婵娟。

上联来是空言,出自李商隐诗《无题》:来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。下句自撰,表现的是骚客浮大白,浇块垒解胸中不平事的情怀。下联喜而不寐出自《孟子告子》。下句自撰,自是嫖客风韵。

赠月红的:

杨柳岸晓风残月,

牡丹亭姹紫嫣红。

以雁足格嵌入了月红二字。上联出自北宋著名词人柳永的词《雨霖铃》。下联则嵌入了元代著名剧作家汤显祖所写的杂剧《牡丹亭》。

他的得意弟子袁克文,也是个中高手。他在上海卖文时,征歌选色,宴饮无虚日。有赠名妓湘云联云:

湘妃身世明妃泪,

云想衣裳花想容。

以凤顶格嵌入了湘云的名字。湘妃,相传为为尧的两个女儿娥皇和女英,共为舜妻。尧死,二人泪洒湘竹,其痕如血,是为斑竹,亦称湘妃竹。明妃,即王昭君,汉元帝宫人,传因得罪画工毛延寿,不得宠。竟宁元年,出塞和亲。下联出自李白诗《清平词》其一:云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。

《楹联新话》录有清末民初的文人赠妓联甚多,可观者亦不少。沈卫(字淇泉,光绪进士)赠妓银珠联云:

银烛高烧,只恐夜深花睡去;

珠帘半卷,似曾相识燕归来。

上联出自苏轼的诗《海棠》:只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。下联出自北宋初著名词人晏殊词《浣溪纱春恨》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。

又赠小银子联云:

闻说是乡亲,何明月二分,小时不识;

谁能不离别,正秋星一点,银汉无声。

月二分,出自唐代徐凝诗《忆扬州》:天下三分明月夜,二分无赖是扬州诗意。小时不识,出自李白诗《古朗月行》:小时不识月,呼作白玉盘。下联的银汉无声,有两个宋代诗人的诗词提到:苏轼的《阳关曲》:暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。陈深的《贺新郎》:银汉无声深似水,昨夜新凉多少。

有张峰石赠妓玉春联云:

悠悠我思,其人如玉;

耿耿不寐,有女怀春。

联中以雁足格嵌入了玉春的名字。联语则全部为集《诗经》的句子。悠悠我思,出自《邶风雄雉》。《郑风子衿》中亦有此句。其人如玉,出自《小雅白驹》。耿耿不寐,出自《邶风柏舟》。有女怀春,出自《召南野有死麕》。这样的手笔,自然非学富五车的高手莫能为之。

二.会意类

好几种书籍里都载有一副给阿二赠妓联:

顾影只输花第一,

问名未到月初三。

输给第一,未到初三,当然是阿二了。

再如有一副赠嫦娥的:

灵药应未偷,看碧海青天,夜夜此心何所寄;

明月几时有,怕琼楼玉宇,依依高处不胜寒。

上联用李商隐 嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。的诗句。下联用苏东坡《水调歌头》词意,均隐藏有嫦娥二字。

又有赠妓寒珠联云:

疑自玉京来,眼底花枝谁仿佛;

不愁明月尽,人间烟气太迷离。

上联扣一寒字,玉京,指天阙,道家称为三十二天之都,在无为之天,这自然是高处不胜寒;下联扣一珠字,用的是宋之问诗:不愁明月尽,自有夜珠来。。

梁羽生先生说,他最欣赏的是有人赠小楼的一联:

吹彻玉笙寒,休倚栏杆,絮絮说东风昨夜;

生愁金漏转,偶来听雨,匆匆又深巷明朝。

上联用李中主(李璟,李后主李煜的老爸)的词小楼吹彻玉笙寒,下联用陆游的小楼一夜听春雨,明朝巷口卖杏花诗意,都含有小楼。

有名罗俊者题赠梅仙一联:

疏影暗香傍水月,

琼琚玉佩响天风。

疏影、暗香都指的是梅;能琼琚玉佩响天风者,当然是仙。

题九珍一联云:

十分美满,一分含蓄;

席上矜宠,掌上爱怜。

上联十分美满,去掉一分含蓄,剩九;下联席上矜宠,掌上爱怜,都是珍。

三.隐嵌类

清末,上海有名妓名青青者,获赠一联云:

清斯濯缨,鉴于止水;

倩兮巧笑,旁若无人。

此联写得极其清雅,且四句全部用典。而且所引用的书非常庞杂。清斯句应出于《孟子》:孔子曰:小子听之:清斯濯缨,浊斯濯足,自取之也。意思是水清就用来洗帽缨,水浊就用来洗脚。鉴于句出于《庄子德充符》:仲尼曰人莫鉴于流水,而鉴于止水。意思是照镜子要用平静不流的水。倩兮句源于《诗卫风硕人》:螓首蛾眉,巧笑倩兮。形容年轻女子轻笑时的样子。旁若句出自《史记刺客列传》:而已相注,旁若无人。是说几个人互相注视着,好像旁边没有别的人一样。对联上比的上句首冠清字,下句说止了水,就是青字。下联上句首冠倩字,下句说旁边无人,也是青字。全联通过用典、拆字,暗嵌入青青的名字,其手法可谓巧矣。

还有方世龙(曾任冯国璋做代总统时的秘书)赠北京名妓明明联:

三五月圆,三五月缺;

九十日春,九十日秋。

上联两个月字,下联两个日字,合为 明明两个字。

和此有异曲同工之妙的是罗俊题赠胖胖的一联:

只顾你半推半就,

那管他月瘦月肥。

上联用了两个半,下联两个月,合起来就是胖胖,何况还有一个肥字做注。

还有人题赠一个叫倚雲的女子的:

香草美人,奇士所托;

纸窗夜雨,云谁之思?

上联用人、奇合成倚字,下联用雨、云合成雲字。

这种通过拆字暗嵌的方法,是游离于析字和谜联之间的一种手法。析字联也称离合联,是有离有合的。在析字联鸿是江边鸟,蚕为天下虫中,被拆的字鸿和蚕极其部件江、鸟、天、虫是同时出现的。而暗嵌和它不同的是,它在联中出现的只有部件,被拆的字隐藏在暗处,并不出现。和谜联的不同之处,在于暗嵌有特定的对象,如清斯一联是题赠青青的。三五一联是题给明明的。而谜联则既无特定的对象,又比较复杂。不然,怎么使人劳心费力的去猜呢?!

不管用什么样的表现手法,这些题赠联文字水平、艺术技巧确实显得高超,香艳眩人耳目。确实不是一般人所能为之。比如是韦小宝韦爵爷,或者薛蟠薛大爷, 即使在这里混个十年八年,也是弄不出来这些东东的。再比如是一些引车买浆之流,花两个铜板去泻一下火,也决没有心思,去给他的相好弄出一些题赠。

然而,这种香艳的赠妓联,又确确实实是一种颓废的文化。清末民初,正是中华民族最苦难的时期之一,国家、民族、人民却都在痛苦的呻吟。而这些学富五车的高级知识分子,把精力都花在这些地方,纵情于声色。

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