〖戴圣〗字次君,西汉梁（郡治在今河南商丘）人.曾任九江太守,平生以学习儒家经典为主,尤重《礼》学研究.与叔父戴德及庆普等人曾师事经学大师后苍,潜心钻研.《礼》学.三人苦心钻研,各有所得,逐步形成自己的学说体系,成为今文礼学大师.戴德号称“大戴”,戴圣被称为“小戴”,二人合称为“大小戴”.“由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学”（《汉书·儒林传》）.戴圣成为今文礼学“小戴学”的开创者；后来,三家之学皆立于学官,其学兴盛一时.宣帝时,戴圣曾被立为博士,参与石渠阁议,评定五经异同.终生以授徒讲学和著述为业,曾选集战国至汉初孔子弟子及其再传、三传弟子等人所记的各种有关礼仪等论著,编撰成书.被称为《小戴记》或《小戴礼记》.该书原为解说《仪礼》的资料汇编,后经郑玄作注,使它摆脱从属于《仪礼》的地位而独立成书,成为今本《礼记》.全书共分《曲礼》、《檀弓》、《王制》、《月令》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》、《内则》、《坊记》、《儒行》、《王制》、《玉藻》、《冠义》、《昏义》、《杂记》等四十九篇,其中的要言精义比起《仪礼》中的繁文缛节更有利于维护封建统治,与其叔父戴德所编《大戴礼记》八十五篇（现存三十九篇）亦不相同.戴圣精心讲授“礼学”,授徒颇多,曾传其学于梁人桥仁、杨荣等,于是,今文礼学“小戴学”又有了“桥、杨氏之学”（《汉书·儒林传》）.小戴对于传播和发展《礼》学有一定贡献,《小戴礼记》被列为儒家经典,“三礼”之一,唐时被称为“大经”,明时已取代《仪礼》成为“五经”中的《礼》.该书在中国儒家思想史上占有重要地位,为后人研究和发展儒家思想文化提供了重要资料.