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哀牢古国
距今约2400年前，以今保山市为中心的怒江中下游区域曾崛起过一个支系庞杂的族群――“哀牢夷”。它是古代“西南夷”的重要组成部分，不但创立了存续数百年之久的酋邦“哀牢国”，还创造了独具特色的“哀牢文化”。哀牢国大约形成于战国中前期。历时四百多年，相传开国之王为“九隆神话”中的“龙的传人”九隆。两汉时期。随着中原王朝开疆拓土、经略西南，哀牢王柳貌“内附”。随即永昌郡设立，中原文化迅速注入，曾经兴盛一时的“哀牢文化”逐渐稀释直至湮灭。
哀牢国是由最初的哀牢部落发展而成的，随着哀牢王国的形成和不断扩大，国内杂居了许多民族。据考，哀牢国除濮系民族外，还杂居有氐羌和百越两大系。汉化以后，又有中原汉族迁入哀牢境内，与哀牢土著民族杂居，各民族文化相互交融，使哀牢国形成了以土著民族为主、外来汉族为辅的多民族杂居的历史国度。宜人的气候为哀牢人提供了得天独厚的生活务件。据《华阳国志》和《后汉书》记栽，这里“宜五谷蚕桑”，“出铜、铁、铅、锡”，尤多珍奇宝货，最有名的工艺特产是桐华布和兰干细布，这两种布产于袁牢，商贾通过西南丝绸古道转手贩运，秦汉之际就已远销南亚和中东。被人称为“东方一绝”。张骞在西域看到此布，误称为“蜀布”。
由于历史久远，哀牢古国的地上文物早已荡然无存，只有一些与之相关的地名、山水和后人根据传说修建的景点，隐约透出些许远古岁月的信息。传说红河谷里的“花腰傣”就是哀牢国的濮人贵族后裔。哀牢归汉后，他们仍然坚守着自己的传统．抵抗着强大的汉文化，至今仍然保持着古哀牢国的传统与习俗，信奉原始宗教，在其他傣族地区广泛流行的小乘佛教始终未能进入红河谷花腰傣中。“哀牢归汉”“绥哀牢，开永昌”为中国历史上一大盛事，柳貌顺应历史，功在千秋，但在花腰傣地区，有与我们的历史书籍截然不同的“柳貌丧国”之说。
无论是石器文化、青铜文化，还是耕织文化、服饰文化、饮食文化、婚姻丧葬文化和音乐舞蹈等民族民间文化，哀牢国都十分丰富而独具特色，但古籍记载少之又少，仅《华阳因志》和《后汉书》略有记述。目前，哀牢文化研究已取得了重大突破，一些专著专论相继问世，哀牢文化已透过岁月的沉沙露出远古的辉煌。
(选自《百科知识》第373期，有删改)
6．下列对“哀牢古国”的说明，正确的一项是
A．大约建立于战国，地域在怒江中下游一带，相传由九隆立国
B．灭亡于柳貌率众进入内地，归附汉朝，历时四百多年
C．族群支系庞杂，汉化前以土著民族为主、外来汉族为辅
D．石器文化、青铜文化、民族民间文化都发达而先进
7．下列表述不能反映“花腰傣坚守自己传统”的一项是
A．哀牢国灭亡已久，但一些地名、山水、后人修建的景点，仍与之相关。
B．花腰傣族人信奉原始宗教，仍然保持着古哀牢国的很多习俗。
C．小乘佛教在傣族的很多居住地区盛行，但不为红河谷花腰傣族人信奉。
D．“哀牢归汉”被认为是历史上一大盛事，花腰傣民间却一直认为是“柳貌丧国”。
8．下列说法，符合原文意思的一项是
A．随着哀牢国灭亡和永昌郡设立，强大的中原文化迅速注入进来，兴盛一时的“哀牢文化”从此湮灭于漫漫历史长河中。
B．“哀牢夷”由最初的哀牢部落发展而成，以后又融合了濮系民族、氐羌、百越，成为古代“西南夷”的重要组成部分。
C．哀牢国的工艺特产桐华布和兰干细布，当时有“东方一绝”之称，在秦汉之际就已通过西南丝绸之路远销到了西域。
D．对于哀牢古国的各种文化，《华阳国志》和《后汉书》中作了记载，但其它古籍记载很少，这不免令人遗憾。
