（1）在：在乎、在于,动词. 　　（2）名：名词作动词,出名. 　　（3）灵：名词作动词,灵异,神奇,也有灵气的意思. 　　（4）斯：指示代词,这.是：判断动词.陋室：简陋的屋子. 　　（5）惟：只. 　　（6）惟吾德馨：只有我的品德高尚（使陋室不简陋了）.德馨:品德高尚.馨,香气,古代常用来形容人的品德高尚.吾,我,这里指作者,陋室的主人. 　　〔7〕上：方位名词用作动词,蔓延,长上. 　　（8）入：这里是“映入”的意思. 　　（9）鸿儒：即大儒,此指博学而又品德高尚的人.儒：旧指读书人. 　　（10）白丁：原指没有官职的人,平民百姓,这里指没有学问的浅薄无知的人. 　　（11）调（tiáo）素琴：调,弹奏；素琴,不加装饰的琴. 　　（12）金经：古代用泥金书写而成的佛经,泛指佛经. 　　（13）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称,“丝”指弦乐器,“竹”指管乐器.泛指音乐. 　　（14）之：助词,取消句子的独立性. 　　（15）乱耳：扰乱耳朵.乱,扰乱. 　　（16）案牍（dú）：官府的公文.牍,①古代写字用的木简.②文件；书信. 　　（17）劳形：使身体劳累.形,形体、身体.劳,使动用法,使……劳累. 　　（18）南阳：地名,今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前,曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕. 　　译文： 　　山不在于高低,有了神仙就名声远播；水不在于深浅,有了龙就成了灵异的水.这是一所简陋的屋子,只因我的品德高尚,就不觉得简陋了.苔痕蔓上台阶,苍翠碧绿,草色映入门帘,一片青葱.在这里（与我）谈笑的都是知识渊博的人,（跟我）往来的没有粗鄙的人.在这里可以弹奏素朴的古琴,阅读珍贵的佛经.没有管弦演奏的乐声使我的两耳被扰乱,没有官府的公文使我身心劳累.（它好比）当年南阳诸葛亮的草庐,西蜀扬子云的亭子.孔子说过：“（品德高尚的君子住在那里）又有什么简陋呢?” 　　之：的可：值得.者：花蕃：多独：只,唯独.自：自从予（yú）:我.之：助词,用于主谓之间,取消句子独立性,无实意.淤泥：河沟或池塘里积存的污泥.染：沾染.濯（zhuó）：洗涤.清涟（lián）：水清而有微波,这里指清水.　妖：美丽而不庄重.　妖艳焉：声词,相当于现在的“啊”.李唐：指唐朝.唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”.通：空.直：挺立.中通外直：（它的茎）内空外直.不蔓(màn)不枝：不牵牵连连,不枝枝节节　蔓：名词用作动词,生枝蔓.枝：名词用作动词,长枝节.香远益清：香气远播,更加显得清芬.远：遥远,空间距离大,远播,远远的传送出去.益：更,更加.亭亭净植：笔直地洁净地立在那里.亭亭：耸立的样子.植：“植”通“直”,竖立.近：靠近,走近（形容词）.可：只能亵(xiè)玩：玩弄.（亵：亲近而不庄重.）谓：认为.　隐逸者：指隐居的人.在封建社会里,有些人不愿意跟统治者同流合污,就隐居避世;者：……的人或物.随着前面的名词而变化,例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑君子：指品德高尚的人.噫(yī)：叹词,相当于现代汉语的“唉”.菊之爱：对于菊花的喜爱.之：语气助词,的.（一说为“宾语提前的标志”）鲜(xiǎn)：少.闻：听说.同予者何人：像我一样的还有什么人呢?宜乎众矣：当然人很多了.宜乎：当然.宜：应当.众：多. 　　译文：水上和陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的有很多.晋代陶渊明唯独钟爱菊花.自李氏唐朝以来,世上的人们十分喜爱牡丹.我唯独喜欢莲花从淤泥里生长出来却不被淤泥污染,经过清水的洗涤而不显得妖媚.它的茎中间是贯通（空心）的,外形是挺直的,不牵牵连连的,不枝枝节节的,香气传播得越远越清幽,它笔直地洁净地立在那里,（人们）可以远远地观赏它们,却不可亲近而轻慢的把玩它.我认为,菊花,是花中的隐士；牡丹,是花中富贵的人；莲花,是花中品德高尚的人.唉!爱菊花的人,在陶渊明后就很少听说了.对于莲花的喜爱,像我一样的还有什么人?爱牡丹的人,当然人很多了.