大约三四年前，我在经历了一番“跳槽”的折腾之后，重新回到课堂。面对曾经的出发点和眼前的停泊地，我有一种束手无策的感觉。而恰在这个时候，一位裤管挽得高高的农民，给了我睿者的指引：

那是一个细雨的午后，这位农民父亲打着土布的雨伞来找他的孩子。这是一堂寻常的语文课，课开始仅有五分钟。我说:“有什么急事，你把孩子叫走吧！”那位父亲连连摇头：“不，让他听完这堂课我再带他走。”于是，这堂课有了一位特殊的听众——一位打着土布雨伞站在教室外边滴雨檐下的父亲；于是，这堂课我上得特别投入，就像一位高超的琴师，在五十多名学生的心弦上拨弄了一曲……

从此，我踏进课堂的第一个念头就是：这堂课是我也是学生乃至学生家长生命中不可或缺的一部分。当我和我的学生回首往事的时候，不应当为这堂课的平庸苍白而惭愧，也不应当为这堂课的碌碌无为而悔恨；

从此，我走下讲台的第一个问题就是：今天这堂课，学生收获了没有，我收获了没有；课的哪一个环节处理得特棒，哪一个环节还有待提高……

——是的，通常而言，教师的职业感受总是以“苦”为先。但当我们意识到生命的蜡烛在“照亮”学生的同时，也应“照亮”自己，乃至“照亮”社会时，我们是不是应该投入到自我发展、自我完善的境界中去，寻求一种生命的意义、追求的乐趣呢？正如叶澜先生所言：“课堂教学应被看作师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的有意义的构成部分。”

据以上述体会，我认为，在素质教育大背景下，从“让课堂焕发出生命的活力”的前提出发，课堂教学评价标准应列入以下三项重要内容：

一、课堂是否有师生全部身心的投入

一位语文教师执教《庖丁解牛》时，学生提出有几句话难以理解：“始臣之解牛之时，所见无非牛者，三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣为神遇，而不以目视，官知止而神欲行。”这位老师立即在黑板上写下王国维的三句话来类比：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”——是第一境界，可和“所见无非牛者”相比；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”——是第二境界，可和“未尝见全牛也”相比；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火斓珊处。”——是第三境界，可和“官知止而神欲行”相比。

——其实，课堂教学何尝不需要我们师生“官知止而神欲行”呢！

教师职业是“以精神振奋精神，以气质影响气质，以人格塑造人格”的职业。其职业特点，呼唤着教师对教育，尤其是对课堂的全身心投入——投入理想，投入信念，投入人格，投入情感，投入个性，投入热情……也可以说，是投入整个的生命。如果一个教师耐不住寂寞，眼睛盯着窗外，总想跳槽干些什么，专业思想不稳固；如果一个教师不安于清贫，白天讲着“不为五斗米折腰”的典故，晚上却干起“摧眉折腰事金钱”的有偿家教，把骨格都丢了；如果一个教师抱残守缺、不思进取，教案是“老脚本”，上课是“山海经”，脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里……那他是不可能让课堂焕发生命的活力的。教师必须要把“职业”看作“事业”，把课堂视为人生活动的一个重要场所，才能有生命力的辐射。

同样，作为既是教育对象，又是学习主体的学生，也应当把课堂学习看作人生的一段重要经历。这是承前启后的一段经历，这是打下基础的一段经历，这是必不可少的一段经历。在终身教育已在全球范围内确立的今天，“学会求知”也好，“学会做人”也好，“学会做事”也好，“学会交往”也好，作为学生，主动发展、全面发展的主阵地还是在课堂。因此，教师要启发带动学生心无旁骛地投入到课堂学习中去，在课堂的蓝色海洋里，如雪白浪花般地自由奔涌。

让我们用敬佩的眼光来看看成都市石室中学李镇西老师以《心灵飞翔的时刻》②为题论述的“最近一节普通的语文课”吧！——“窗外，银杏树金色的叶子在寒风中顽强地燃烧着自己最后的生命；室内，我在给学生朗读路遥的中篇小说《在困难的日子里》，我和同学们的心灵正和路遥高洁的灵魂一起激荡。此刻，教室里弥散着一种宁静、温馨而又崇高的气氛，每个人仿佛都可以听见其他人心脏的跳动。是的，我们胸膛里的热血正和着主人公青春的激情而汹涌澎湃……”

可以想见，师生在课堂上进入的是怎样一个境界：用“荡胸生层云，决眦鸟归林”来作比，或许并不过分。我想，彼时彼地彼情彼景，教师心里是不会想着职称问题，学生胸中是不会装着午餐排骨的！

值得指出的是，课堂教学中的教师应有双重人格。首先，他是自然人，具有自然人人格，和所有自然人一样，有属于他自己的能够反映现实生活的情绪、情感、意志、观念和行为、以及表现这一切的个性化的表情、语言和动作。其次，他不是一般的自然人，他同时又是教育文化的载体，除了自然人人格成份外，还必须包括一定的教育思想、教育观念以及教育目的，作为其重要内容。因此，教师在全身心投入课堂的同时，也要适时调控自己，修正自己，让自己处在比平时更充实，更丰富，更准确，更深刻，更自信的高状态中，处在“忘我”的境地。

二、课堂是否有师生情感世界的融通

两千多年前，孔子明确提出：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”他认为对于任何学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人，强调非认知因素“好”和“乐”对于“知”的重要作用。夏丐尊先生在《爱的教育》译者序言中更说过一番发人深思的话：“学校教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上方法上，走马灯似的更变迎合，而于教育的生命的某物，未有闻有人培养顾及。好像掘池，有人说四方形好，有人说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么？就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆也罢，总逃不了一个空虚。”

确实是这样，随着市场经济的发展，人们的价值观、道德观、人生观发生了很大变化，人与人之间的关系受到金钱和权力的冲击，永恒的话题如恋爱、婚姻、家庭、事业等也越来越多地受到物质的影响。作为社会的一分子，当代中学生在这样的一个大环境下，需要交流，需要沟通，需要理解，需要喧泄，需要慰藉，他们把课堂作为情感通道，把老师和同学作为诉求对象，是顺理成章的事。面对生情百态，是弘扬，是容纳，还是抵制；是倡导，是允许，还是反对；是歌颂，是激励，还是鞭挞；是赞许，是默认，还否定；是热情，是温和，还是冷淡；是褒贬，是劝勉，还是告诫……教师总要有一个倾向性，总要有鲜明的感情色彩。因此，课堂教学必须在师生精神世界的情感领域力求融通，方能取得良好的教学效果。

笔者执教日本作家栗良平的短篇小说《一碗阳春面》，在让学生把握了小说的情节、人物和环境三要素后，让他们结合自身实际谈一谈，文中哪些句子最感人。有学生说：“我觉得母子三人前三次吃面时的外貌描写最感人。三次，母亲穿的都是那件不合时令的斜格子短大衣，这大衣到后来就褪了色。而两个孩子开始都穿着崭新的运动服，第三次的时候，弟弟穿起了哥哥的旧衣物。这说明母亲爱孩子，孩子后来也能体谅母亲。我大年夜也穿新衣服，可我从没注意妈妈的穿着，今年我要用零用钱给她买新衣。”又有学生说：“我觉得这一篇文章每一句都让人感动，我要把它原原本本地念给爸爸听。因为……因为他下岗了。爸爸下岗了，一夜之间与我和妈妈之间有了一道无形的屏障，我感到爸爸的眼里充满了怨恨，我担心爸爸这个大男人的精神会崩溃。我想读完这篇文章后对他说，下岗是暂时的，希望是永存的。不管怎样，我和妈妈总在他的身边，他一定能找到新的工作的！”最后一位同学说：“文中淳儿在作文中说：长在成人后，想开一家日本第一的面馆，也要对顾客说，努力吧，祝你幸福，谢谢。我也许将来不会开面馆，但我一定会向我认识的人说这几句话：努力吧。祝你幸福。谢谢。我还会说：好人一生平安。”对于学生的感想，我不断肯定，及时评价。对于第一位学生，我说：“我为你母亲感到骄傲！”对于第二位同学，我说：“是的，形式上的下岗并不可怕，可怕的是精神上的下岗。坚信你爸爸会在你的鼓励下正视现实，迎难而上，面对挑战，寻找机遇，开辟出一条光明大道的。”对于最后一位学生，我这样作结：“好人一生平安，这话说得好。文中母子三人，老板夫妇，面馆的所有顾客都称得上是好人。我们祝他们一生平安。同时，也希望大家都做这样的好人，希望我们自己也一生平安。我提议，我们来唱一首歌，歌名就叫——《好人一生平安》。我们祝福天下所有的好人一生平安！”课堂里每个人都自发起立，动情高歌。