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跨越时空的心灵对话
更新时间:2024-03-29 16:57:48

人物评论,实际上是一种跨越时空的心灵对话。

跨越时空的心灵对话

想对上话,得找到兴趣点,或者说是“切入点”。循此展开,思想的润泽,情感的充沛,生命的融合,才会成为可能。

那么,从哪里切入呢?

一、可疑点。被评论人物思想、言行中的可疑之点,往往是他心灵世界的一扇窗口,找到了这个点,很容易窥一斑而见全貌,进而顺利把握其内心世界真实而独特的风景。

譬如杜甫,心怀“致君尧舜上,再使风俗淳”的理想,奋斗了几十年,竟然连几间简陋的茅草屋都盖不起,连一床被子也买不起,导致老婆、孩子跟着受冻挨饿,甚至因缺食少粮,导致幼子饿死——入门闻号眺,幼子饿已卒(见《自京赴奉先县咏怀五百字》),却喊出了“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”的壮丽祈愿,并说如果得偿所愿,“吾庐独破受冻死亦足”,这种连自保都很困难的穷酸男人,竟然被称为“圣人”,凭什么?

揣着这样的疑问,不仅读他的诗歌,查他的史料,你会全情投入,而且下笔评他的为人,创作,也会句句落实,处处彰显自我的个性。

二、不同点。将人物放置在不同的坐标中,进行纵向、横向的比较,往往能见人所未见,发人所未发,使被评论人物的人性光辉刹那间熠熠夺目。

譬如文天祥,曾被奸臣诬陷过,被皇帝弃置过,可是当朝廷有难,他竟然舍生忘死地投入了勤王抗元的战斗。按常理,既然朝廷曾经有负于我,我凭什么要为你卖命呢?没有骂你们活该,或是疯狂地报复就已经算不错了。

再如,被俘后,连象征国家的宋恭帝都来劝降,元朝的老大,皇帝忽必烈还郑重地许以相位,面子算给足了,完全可以找一个体面的台阶下嘛!更何况女儿柳娘来信,说她和姐姐、母亲都在宫中为奴,形如囚徒,而文天祥是有能力拯救她们的啊,为什么却死抱着“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的信条不放呢?

这样一步一步地比照下去,探析下去,历史人物平凡而伟岸的灵魂就能呼之欲出了!

有学者认为庄子比孔子伟大,理由是孔子提出了“己所不欲,勿施于人”的思想,虽然具备了推己及人的襟怀,体现了对人的尊重,但是庄子在不少文章中还传递了“己所甚欲,也勿施于人”的思想,这说明庄子对人格尊严与自由的尊重又提到了一个新的高度。

不同点找出来,人物个性、思想的不同风貌也随之带出来了!

三、不俗点。探询人物的不俗之处,需要质疑、需要比照,更需要平和虔诚的心境,见微知著的敏感,以及不畏权威,直陈己见的勇气。

可以感受名人的不俗。比如范仲淹,被贬邓州期间,心情无比悲苦,却能一直用“不以物喜,不以己悲”来排解自己,直至去世时,竟然“身无以为殓”,这便不容易!要知道,宋朝的文人待遇极厚,生活品味极高啊。有人曾做过换算:包拯的年薪折合到当下的薪金,已逾1000万。这样一个天文数字,什么样的生活过不上呢?可是,曾经贵为副宰相的范仲淹竟活到了如此凄惶的地步,这不是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的最有力的证明么!这不是一个真正用行动,乃至用生命践行心忧天下,利泽生民理想的人么!不是一个纯粹的知行合一的大写的人么!

也可以感受凡人的不俗。很多人,包括无数的评论家对孔乙己的那件又脏又破的旧长衫很不以为然,觉得那是被科举制度毒害的象征,是穷酸文人的典型标志,可是一位老师循此出发,却看到了孔乙己精神世界中不为人知的另一面——

这种既不见容于当世,又很难被未来接受的着装,孔乙己为什么将之当作命根子一样守护着呢?事实上,他只要愿意脱下来,洗一洗,这种笑柄可以立马消失。可是他没有,不但没有,还能将可以压死人的所有世俗的嘲笑与不屑扛起来,然后又不露声色地扔出了十万八千里。

由此,我们可以断定:孔乙己是一个生活在自我世界里的人。也许他从前想过换洗,但是因为贫穷,因为被嘲笑,因为更喜欢寄情于书,于是他不知不觉地产生“讥笑抗体”,像以“天地为栋宇,屋室为裤衣”的刘伶一样,不怕世俗所谓的尊严被践踏了。酸腐而倔强地穿着大众一致嘲讽的邋遢服装,与他在回应别人“当真识字么”时的不屑置辩的神气,本质上都是他这个大家眼中的下等人所采取的一种别样的抗争方式,或者说是他捍卫自我尊严的一种极其另类的方式——古代很多有骨气的文人不都是这样么?如果他稍微向君王或权贵让步,他就会得意。然而他倔,流放、受刑,连累家族,甚至身首异处,血溅七尺,依然不改。没有一定的勇气,傲气,以及常人难以忍受的耐力,谈何容易!

精题派送

请以“古人不远——我最喜欢的历史人物”为话题,写一篇作文,自选角度,自拟题目,自定文体,不少于800字。

优秀例文一

“镜子”曹操

汤瑭

无论在史书中,还是文学作品中,曹操都有文采。“日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。”写得多有才情,多有气魄啊!

曹操也有武功。“灭袁绍、破马韩、征孙权、伐刘表”是他一生金戈铁马的缩影。用人唯才,平定北方;兴修水利,抑制豪强。多么精明强干,多么雄武有力啊!

然而一个叫许劭的人却对他定性——奸雄,后世蜂拥跟随这一说法者很多,很多。

可正是这个所谓的“奸雄”,在董卓入朝,汉室濒危的危急关头,第一个站出来,假献刀,真行刺。虽未成功,但是尽显大义。

曹操妒才。杨修才高八斗,却因对曹操一句“鸡肋”口令的准确解读而丧命。孔融仁义无双,却被曹操以“不孝”之名杀害,使无数高士为之心寒。

但是他也爱才,身边拥有众多豪杰,如许褚、典韦、郭嘉……无一不是人中龙凤。他知无不用,君臣之间,情同手足。爱将典韦与爱子曹昂同死于张绣手中,他哭典韦而不哭曹昂。郭嘉是曹操最信任的谋士,不幸的是,郭嘉英年早逝,曹操嚎哭不已。试想,这种在出生入死中建立起来的超越亲情,超越等级的大爱,有几人能够做到!

曹操偏狭。杀吕伯奢一家,徐州大屠杀,坑杀袁绍降卒七万余的“事迹”和“宁可天下人负我,不可我负天下人”的名言,令人对人性恶不寒而栗,这简直是比畜牲还畜牲的行径!

但是他又很豁达。无数人对他的官宦出身有鄙视,他忍了。面对光着身子,打着节拍,当众辱骂他的祢衡,他也忍了。受尽照顾,在自己门下吃香的,喝辣的,却最终还是出走的关羽,他也原谅了。在愤怒中练就坚忍,在痛苦中练就欢乐,这就是海纳百川的胸怀,这就是唯才是举的追求!

曹操奸极、多疑、残忍、狭隘,却又雄极、宽宏、多情、睿智……他是当之无愧的军事家、政治家、文学家,却又分明带有投机者、专制者、自私者的色彩。正是这样一个人物,他的伟大与鄙俗、成功与失败、真实与虚伪,令我们今日想起,依旧不禁思绪万千,回味无穷。

他真的是面镜子,不仅映照着过去,还映照着现实;不仅映照着他人,还映照着我们……

【史玮点评】一个是1700年前的枭雄,一个是21世纪的初中生。当曹操这个人物复杂多变的性格,被作者深邃的眼光捕捉的一刹那,我们看到的不仅是一簇处于情窦初开时节的思想花蕊,更是一缕颇具学者气质和潜质的阳光,耀眼得有些惊人。惊叹于90后具有能为荡气回肠的年代把脉的敏锐,惊叹于14年的人生阅历能将人物的矛盾性格体察得如此深入的可贵。当一个大男人被一个小女生隔空审视得如此透彻时,我们不禁会在又一次的历史回望中会心一笑。

优秀例文二

我是人间惆怅客

吴锦汝

有人说过:纳兰容若重21克。因为21克,是灵魂的重量。

我爱纳兰容若,因为他是一个至情至性的君子,更是一个纯真、善良的孩子。

纳兰容若,清初第一词人,生于荣华富贵之家,却有着难能可贵的温柔真挚的性情。真正的八旗子弟,却喜欢结交落拓的正义文人。有着出众的外貌,过目不忘的天分,文武双全,堪称“天之骄子”,却不沾染一丝一毫的俗气与朽气。

容若,是个善良的孩子。“我亦无端双袖湿,西风原上看离群。”在战乱的时代,容若写下了极具现实主义色彩的一组诗。在别人的悲剧里,他真诚地伤心,有着一般贵族难以具备的慈悲情怀。

对于友情,他是那样的用心。“一日心期千劫在,后身缘,恐结他生里。然诺重,君须记。”你我之心,一日相期,千劫永在。情义太真太深,今生消受不尽,还有来生。我们就这样许下诺言,永远不要忘记。这是容若第一次与顾贞观相见后,赠给他的词。今生不够,还要来世,这样的情,太真太深。放眼古今,有谁说过友情要来世再续的?最多不过是同甘共苦,不能同日生,但求同日死罢了!比起容若的情,这又算得了什么?“绝塞生还吴季子,算眼前、此外皆闲事。知我者,粱汾耳。”这是容若向顾贞观许下的诺言,十年之期定将吴兆骞救回。吴兆骞只是友人之友,但是算眼前、此外皆闲事,定当全力以赴。谢章铤曾说过:“吾友吾且负之矣,能爱友人之友如容若哉。”人生若能得以知己,夫复何求?

对于爱情,容若让我想到了元稹的那句诗“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”有人说过吗,容若与妻子卢氏的爱情像禅,沉睡了十七年,只喧哗一个夏天。没了既凄凉,三年的时光甜蜜又美丽,三年之后,等待容若的是寂寞与无尽的哀愁。“若似月轮终皎洁,不辞冰雪为卿热。”卢氏下葬后,他常常滞留在禅院内,一遍遍念诵佛经,为自己取了个别号楞伽山。他只求一件事。让妻子复生。三年,对于无情之人太过漫长,对于只愿厮守终生的人来说,太短太短。

风华正茂时,他离去了,那时他才31岁。他的一生就像流星划过星空一般,短暂那凄美。

【汲安庆点评】作者是从同情落拓文人、战乱难民,对友情用心,对爱情忠心这三个方面,抓住相关事实,来引发对纳兰容若的钦敬、喜爱之情的。因为将容若放置在世俗的大背景之下,如迥异于八旗子弟的真诚气息,慈悲情怀,像对待恋情一样珍视友情的迷醉,还有妻子下葬后,依然执着念经,期待妻子复生的憨痴,尽管笔墨俭省,但丝毫都不影响容若跨越时空的人性光辉。历史典故,以及禅、流星等比喻的运用,使得纳兰容若的至情至性,作者不绝如缕的仰慕浑然天成,令人回味悠长。

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