《闻一多先生的说和做》教案

【教学目标】

1、积累词语，掌握“锲而不舍、兀兀穷年”等成语的读音、词义，并学会运用。

2、了解臧克家、闻一多。深层体会闻一多先生的思想品格。

3、整体把握课文，领会文章的思想内容。理解文中艰深语句的含义。

【教学辅助】多媒体教学平台

【教学内容和过程】

课时1

一、以《七子之歌——澳门》导入新课。

闻一多先生（1899—1946）著名诗人、学者、爱国民主战士。五四运动时在北京清华读书时即参加学生运动,曾代表学校出席全国学联会议。1922年赴美国芝加哥美术学院学习，后来研究文学。1925年5月回国后，历任青岛大学、清华大学教授。1923年出版第一部诗集《红烛》,闪烁着反帝爱国的火花。1928年出版第二部诗集《死水》，表现出深沉的爱国激情。在这以后致力于古典文学的研究。抗战八年中，他留了一把胡子，发誓抗战不胜利不剃去,表示了抗战到底的决心。1943年后，因目睹蒋介石反动政府的腐败，于是奋然而起，积极参加反对独裁、争取民主的斗争。“一二．一”惨案发生后，他更英勇地投身爱国民主运动，最后献出宝贵的生命。

诗人：新诗集《红烛》（1923）、《死水》（1928）是现代诗坛经典之作。 1925年3月在美国留学期间创作了组诗《七子之歌》，表达了深挚的爱国之情。

学者： 1932年到清华任教后，开始全力专攻古典文学。学术著作有《神话与诗》、《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等。他对《周易》、《诗经》、《庄子》、《楚辞》四大古籍的整理研究（后汇成“新义”），被郭沫若称为：前无古人，后无来者。

民主战士：他一身正气，抗战蓄髯八年。1943年以后，面对国民党统治的日益腐朽，拍案而起，走出书斋，投身到反对独裁、争取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被国民党特务刺杀身亡。

二、感知课文内容。

（一）生字词。

地壳（qiào ） 仰之弥（mí ）高 兀兀（wù）穷年 校（jiào ）补

锲（qiè ）而不舍 沥（lì ）尽心血 赫（hè ）然 炯炯（iǒng ）目光

群蚁排衙（yá ） 函（hán ）寄 目不窥（kuī ）园 迥（jiǒng ）乎不同

漂（piǎo ）白 警报迭（dié ）起 气冲斗（dǒu ）牛

（二）解词。

目不窥园：窥，从小孔或缝隙里偷偷地看。眼睛从不暗中看一看家里的园圃，即专心致志。

诗兴不作：“作”，起的意思。诗兴不作，不是不做诗，而是写诗的兴致不起、不发。

一反既往：既，已经。既往，过去。与过去完全不一样。

衰微：（国家、民族等）衰落，不兴旺。

赫然：形容令人惊讶的事物突然呈现的样子。

潜心贯注：用心专注而深刻。

慷慨淋漓：形容情绪、语调十分激动，说法十分畅快。

（三）讨论交流。

1、文章从哪两个方面来写闻一多先生的说和做的？

2、综合这两个方面来看，闻一多先生是一个怎样的人？（用课文原话回答）

3、由此来看，文章可分为几个部分？每个部分是怎样衔接起来的？有何作用？

（1、从学者的方面和革命家的方面来写的。 2、“言论和行动完全一致”或“口的巨人，行的高标” 3、两个部分：第一部分（1-7）记述闻先生作为学者方面的“说”和“做”。第二部分（8-20）记述闻一多先生作为革命家方面的“说”和“做”。 两部分之间用了七、八、九三个段落过渡。第七段承接上文小结，第八、九段开启下文。这样连缀紧密，脉络清楚，过渡自然，把两个方面的情况简明地并列提出，给读者以深刻印象。）

※学者闻一多：

◎1作为学者的闻一多他是怎样说的？怎样做的？（“人家是说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。” 做了再说，做了不说。）

◎2作为学者的闻一多有哪些主要成就？（三部著作：《唐诗杂论》、《楚辞校补》、 《古典新义》）

※战士闻一多：

◎1作为民主战士的闻一多是怎样说的、怎样做的？（说了就做，言行一致。）

◎2课文记叙了作为革命者的闻一多的哪三件事？（起稿政治传单、群众大会演说、参加游行示威。）

板书表格：

结构第一部分（1—7）第二部分（8—20）

内容作为学者的闻一多的说和做作为革命家的闻一多的说和做

特征“做”了再“说”， “做”了不“说”“说”了就“做”，既“说”又“做”

具体表现从唐诗入手，几年辛苦，凝结成《唐诗杂 论》的硕果；十年艰辛撰写了楚词“补校”；又向“古典新义”迈进。起草政治传单；在李公仆先生的追悼会上作《最后一次讲演》，壮烈献身。

目的要给我们衰微的民族开一剂救济的文 化药方。献身民主事业。

三、朗读·思考·研讨：

◎课文前后两部分之间，是用哪些话过渡的？这些话是怎样起到过渡作用的？

（7、8、9段为过渡段。它着眼局部，放眼全篇。总承上文，总起下文

相提并论，对比鲜明。）

◎默读第一部分，思考下列问题：

1、 闻一多前期思想品格上的主要特点“做”了再“说” 、“做”了也不 “说”，为了表现这一特点，作者选取了哪些材料来证明？（三个事例：《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》。）

2、作者选取的这三件事，选择的角度是什么？详略安排有什么不同？（写作《唐诗杂论》是从“做”了再“说”这个角度选材的；其它两个事例是从“做”了也不一定“说”角度选材的。其中第一件事详写，后两件事略写。）

◎整体把握：

1、闻一多先生前期和后期思想品格上的主要特点是什么？前后期有什么变化？又有什么共同的地方？

2、闻一多先生经历复杂，著作等身，可记述的事很多很多。作者选取了哪些材料来表现闻一多先生精神品格的？并说说这

样选材的好处。

3、本文按照什么顺序来描写闻一多先生的高尚品质与精神？

前期： 为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。

锲而不舍，沥尽心血

对社会认识的变化

后期： 投身民主运动，做争取民主的战士，青年运动的领导人。

无所畏惧，视死如归

（是卓越的学者、言行一致的志士、伟大的爱国斗士。）

三本书（学者）：《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》

三件事（革命家）：起稿政治传单、群众大会演说、参加示威游行。

（讲究典型性，以少胜多。）

4、闻一多先生的事迹很多，作者为什么只选取这六件事?

（闻先生一生经历复杂，著作等身，可以记述的事很多很多。作者只从大量材料中选取了这六件事，可见作者所选材料，讲究典型性，以少胜多。对作为“学者的方面”，作者只选取了写作《唐诗杂论》《楚辞校补》《古典新义》三本书的情况加以表现；对作为“革命家的方面”，则选取起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威这三件事作为例证。单这六件事就已经把闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情、言行一致的高尚人格都表现出来了。）

5、从中看出闻一多先生是怎样一个人?（把这两方面结合起来看，闻一多先生是一位治学严谨、成就卓越的学者，一位言行一致的民主战士。）

四、新课小结。（略）

五、布置作业：课后练习二、三。

【教学反思】

课时2

一、品读赏析 。

①“他正向古代典籍钻探”

（本来是叙述语言，无非是讲闻一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一词，而精心地选用了“钻探”，这个比喻，既形象，又深刻。并且句式也变成“向……钻探”，叙述由静态变成动态，给人的印象不再是客观的介绍，而且是热情的称赞了）

②“目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血” “几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果”等。

（以整齐的句式，饱含深情地赞美闻一多治学之勤之钻；“凝结”表现治学成果来之不易。）

③“那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。”

（“诗兴不作”是文言说法。“作”，起。“诗兴不作”就是写诗的兴致减少了。20年代，闻一多写了许多爱国诗篇。从20年代末起，转入对我国古典文化的深入研究。 ）

④“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。”

（“开一剂救济的文化药方” 这是比喻的说法，表现闻一多为探索救国道路而苦读的目的。自20年代末起，闻先生过了十多年“书斋生活”，企图从文化上寻找振兴民族的途径）

⑤“1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。”

（“望闻问切”是比拟的说法，把我们的民族比成一个病人(第2句就全句而言也是比拟)，说明闻一多当时从文化研究上来探求救国的方法，也还仅仅是走出了第一步。）

⑥“深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，‘漂白了的四壁’。”

（“它”指深夜灯火。深夜只有孤灯相伴，本来应感到寂寞，但闻一多则不然，他在一盏孤灯的照耀下，全力进行学术研究，成绩斐然。“漂白了的四壁”引自闻一多诗《静夜》，这首诗表现了诗人对祖国前途和人民命运的关切。课文中引用“漂白了的四壁”，意在表现闻先生深夜从事学术研究那种怡然自适的情景，与“大开光明之路”的意趣一脉相承。 ）

⑦“他潜心贯注，心会神凝，成了‘何妨一下楼’的主人。”

（“潜心贯注”和“心会神凝”意思相近，都是说用心极专极深，除学术研究外，没有别的任何事情使他分心。）

※小结：本文语言生动形象，富于感情和诗意：

◎有记叙、描写、抒情、议论。

◎运用成语或四字短语：使结构整齐，有节奏感。

◎运用对句：读起来琅琅上口，铿锵有力，富于音乐美。

※分析下列描写的作用

1、“他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年的文化史”，“他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方”（ 突出了闻先生的研究学问，目的是在于救国。）

2、“目不窥园，足不下楼”，“头发零乱”“睡得很少”（ 这些细节，表现了闻先生的刻苦精神。）

3、“一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙” （表现出闻一多先生一丝不苟的严谨态度。）

总结全文：

本文以闻一多先生的“说和做”总领全文，作者前半部分介绍了闻先生写作《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》三本书的情况，刻画了闻一多先生前期潜心学术，不畏艰辛，废寝忘食，数十年如一日的敬业精神，着力表现闻一多先生“做了再说，做了不说”的精神，体现了闻先生“学者的方面”；后半部分写闻一多先生“说”了就“做”，言行完全一致，作者选取起草政治传单、群众大会演说、参加游行示威三件事作为例证，表现了闻先生“革命家的方面”。两部分互为补充，使闻一多先生的严谨刻苦的治学态度、无私无畏的斗争精神、澎湃执著的爱国热情以及言行一致的高尚人格跃然纸上。

闻一多先生的说和做与众不同。作为卓越学者的他是做了再说，做了不说，表现他谦虚美德和实干精神、严谨的治学态度；作为革命家的他是说了就做，言行一致，表现他英勇无畏的英雄气概。文章从说和做两个方面，高度赞扬了闻一多先生的崇高品格和革命精神。

演讲比赛（材料）：

（“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！你们看我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！此外还有广大的市民！我们有这个信心;人民的力量是要胜利的，真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快完了！我们的光明就要出现了。”（闻一多））

朗读闻一多的诗歌《红烛》、《死水》。

《红烛》

这样红的烛！／ 诗人啊！／ 吐出你的心来比比，／ 可是一般颜色？

红烛啊！／是谁制的蜡——给你躯体？／是谁点的火——点着灵魂？／为何更须烧蜡成灰，／ 然后才放光出？／ 一误

再误；／矛盾！冲突！／ 红烛啊！／ 不误，不误！／原是要烧出你的光来——／红烛啊！／ 既制了，便烧着！／烧罢！烧罢！／烧破世人底梦，／ 烧沸世人底血——／也救出他们的灵魂，／也捣破他们的监狱！

红烛啊！／ 你心火发光之期，／ 正是泪流开始之日。／红烛啊！／匠人造了你，／原是为烧的。／既已烧着，／又何苦伤心流泪？／哦！我知道了！／是残风来侵你的光芒，／你烧得不稳时，／才着急得流泪！／红烛啊！／流罢！你怎能不流呢？／请将你的脂膏，／不息地流向人间，／培出慰藉底花儿，／结成快乐底果子！／红烛啊！／ 你流一滴泪，灰一分心。／灰心流泪你的果，／创造光明你的因。

红烛啊！／“莫问收获，但问耕耘。”／

《死水》

这是一沟绝望的死水，／清风吹不起半点漪沦。／不如多扔些破铜烂铁，／爽性泼你的剩菜残羹。／……

这是一沟绝望的死水，／这里断不是美的所在，／不如让给丑恶来开垦，／看他造出个什么世界。

【教学反思】