一、课文悟读
“天空最美丽的时候，并不是白云朵朵彩霞飘飘，而是那一注高远的湛蓝。”读袁枚的《峡江寺飞泉亭记》感受到的就是这一种本色的魅力，一种豪华落尽见真淳的赤诚，一种绚烂至极归于素朴的大美。
袁枚(1716—1779)字子才，浙江钱塘人。他少年得志，24岁中进士，人翰林，出为深水等县令。33岁即于南京小仓山筑随园，足足过了半个世纪论文赋诗，悠游自在，闲云野鹤般的享乐生活。袁枚深受明末“公安派”的影响，论诗主张抒写性情，创“性灵说”，对儒家“诗教”表示不满，多数篇章抒发闲情逸致。
《峡江寺飞泉亭记》正体现了袁枚诗人的底色，他的赤子之心，他的诗心慧眼，那山、那水、那树、那寺、那亭、那人都充满了灵性，充满了情趣，活泼、热烈而又执著地展示着它们生命的美丽。自然即道，山水即理，正如古代一位哲学家所说人籁不如地籁，地籁不如天籁，抽象的绝对的精神美胜过人间的具体感性，你听，在袁枚的笔下峡江寺飞泉亭有着人间最美的绝响：水声、棋声、松声、鸟声、曳杖声、吟咏声、天籁人籁、合同而化，一花一世界，一草一天国，一物有一物存在之理，自足而圆通。袁枚，也只有袁枚，他远离滚滚红尘，用一颗赤子之心，用一双无比澄澈的眼睛，用善于捕捉自然之美的双耳，才能看到才能听到才能感受到这一番境界。
在中国古代，许多知识分子都信守着“有道则见，无道则隐”的人生信条，这使他们更有机会接近自然。生命被视为一切艺术魅力的最终之源，中国艺术家视天地自然为一大生命世界，鸟飞鱼跃，花开花落，日升日沉，乃至僵石枯树，一切无不有生气荡乎其间，一切都充溢着活泼的生命。从思想形态上看，中国艺术的生命精神是由儒、道、佛三家共同成就的。但是，儒家重视日用伦常，佛家更关注那空茫虚无之境，这样势必会削弱其生命哲学向艺术精神的过渡，而道家哲学最富艺术精神，它的精神气质莫不与艺术款款相合，不难看出，从某种意义上说，袁枚的艺术精神中道家的哲学观起着关键作用。
二、亮点探究
1．怎样理解“天籁人籁，合同而化”的意境美?你还能列举哪些天籁之声?
探究学习：
“天人合一”这是我国古代的一种进步的自然观。“水声，棋声，松声，鸟声，参错并奏……天籁人籁，合同而化”物我两忘，主体客体合而为之。从美学的角度来剖析，观赏者在兴高采烈之际，无暇区别物我，于是物我之生命往复交流，在无意之中我以我的性格灌输于物，同时也把物的姿态吸收于我。我和物的界线完全消灭，我和大自然连成一气，在一块震颤，我看青山多妩媚，青山看我应如是。
情趣，原本是物我交感共鸣的结果，袁枚把整个人生艺术化，他的生活中充满了情趣，因而向内蕴蓄了自己的一往深情，向外发现了自然的无穷逸趣，于是，山水虚灵化了，也情致化了，从而能够以闲适、恬淡的感情去谛听峡江寺飞泉亭的天籁之声，或如康德所说的进行趣味判断。
2．怎样理解第4段中旬式的整齐和错综之美?
探究学习：
本文在句式的推敲上以第4段最为典型，可谓是出神人化，长短交错，各尽其妙，体现了整齐和错综之美。大凡“四育”的短语或句式都不拖泥带水，具有明白展示或判断的意味，我国的成语多半取四言的形式，就是一个明显的例子，袁枚倌手拈来“登山大半，飞瀑雷震……闭窗瀑闻，开窗瀑至”九个四字短语作了简洁明快的白描式的勾勒，紧凑畅达，互相连属，细腻委婉，真可谓达到王国维所说的“要眇宜修”的极点了，之后用“可坐，可卧，可箕踞，可偃仰，可放笔砚，可瀹茗置饮”这样的两字句、三字句、四字句、五字句，打破整齐划一的四字句，可谓异军突起，表达了那份喷薄欲出的喜爱之情，随即运用长句“取九天银河置几席间作玩。当时建此亭者其仙乎!”平地生波澜，兴会淋漓，情尽其意，充分显示了句式的参差错落和变换之美。
3．文章的第2段运用对比的手法，将峡江寺瀑与庐山等著名瀑布进行比较，用意是什么，这样写好在哪里?
探究学习：
这种宕开一笔的写法，扩大了文章的意境，丰富了文章的内涵，从而含蓄地从侧面引出飞泉亭，有“千呼万唤始出来”的意味。从大处落笔，大处落墨，勾勒了一个底色，使得飞泉亭别具一格，更富有特色。
4．找出本文的比喻句，试说明这些句子的好处
探究学习：
(1)如倾盖交，虽欢易别。
(2)取九天银河置几席间作玩。
(3)当时建此亭者其仙乎!
例(1)将“不得从容以观”的天台瀑等，比作“倾盖交”(路上认识的朋友)生动传神，妙趣横生。例(2)将在飞泉亭观赏瀑布比作“取九天银河置几席间作玩”。大胆、率真，充满了瑰丽的想像和夸张，令人拍案叫绝。例(3)将飞泉亭的建造者比作“仙”更是奇思妙想，真是“瀑不在大，有亭乃仙啊”，这一“仙”字，使全文灵动、鲜活起来，充满了张力、活力、魅力。
5．本文不用典故，语言通俗易懂。如“其体不适，势不能久留”中的“不适”、“不能”、“久留”和现代汉语的用法完全一样，请再找出几个例子，体会这篇游记明白晓畅的语言特点。
探究学习：
文学的魅力究其实质是语言的魅力，袁枚的语言风格是率真自然，清晰淡雅的，引导学生揣摩语言是重中之重。
三、选题设计
1．袁枚的自然观和庄子自然观。
研究方法：
这个问题看，似有—定难度，实际上很容易操作，初中学生完全有能力完成。
(1)给学生印发有关庄子自然观的材料二三篇，教师参考有关资料编写，都是千字文，力求简明扼要，深入浅出。
(2)学生利用网络、图书馆等资料源适当扩展这一知识面(大约一周左右的时间)。
(3)组织一堂研究性学习课，学生自由发言，力求“仁者见仁，智者见智”。
(4)形成书面材料，有话则长，无话则短。
参读书目：
冯友兰主编《中国哲学史》；
朱良志《中国艺术的生命精神》；
任洪渊《墨写的黄河》；
王充《寂寞濠梁》；
葛兆光《道教与中国文化》
2．赏析袁枚的《峡江寺飞泉亭记》与王维《鹿柴》的写景的音乐美。
研究方法：
(1)将王维的五言绝句《鹿柴》印发给学生。
鹿柴
王维
空山不见人，但闻人语响。
近景入深林，复照青苔上。
(2)让学生反复吟诵这首诗，和《峡江寺飞泉亭记》中的“水声，棋声，松声……天籁人籁，合同而化”这一章节。
(3)教师给学生简单讲解一些美学原理。
(4)学生畅所欲言：重点欣赏“人语响”和“天籁人籁”的美。
(5)印发有关《鹿柴》的鉴赏文章，使学生上升认识。
(6)提供给学生五六首写景古诗，让学生任选，写—篇鉴赏文章。
参读书目：
《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社；
孙光萱《诗海拾贝》；
周裕锴《中国禅宗与诗歌》；
薛富兴《东方神韵》。
四、备教卡片
可将明代公安派袁宏道的《满井游记》和上海辞书出版社出版的《古文鉴赏辞典》中关于《满井游记》的鉴赏文章一并印发给学生，进行对比阅读和拓展阅读，从而使学生体会文学的传承。
摘自《中学语文教学通讯》2002年8月
