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为孔子一哭
更新时间:2024-03-29 05:17:12

二千四百八十年前,孔子去了;二千四百八十年后,我出生了。我活着的时候,不见孔子一手一足;我死后,孔子依然谈笑风生。

为孔子一哭

曰:“仁”。

曰:“礼”。

孔子,儒家学说的创始人,中华轴心文化的大师,伟大的思想家、教育家。孔子穷其一生研究“尊卑长幼、贵贱亲疏、孝、贤、忠、信的教育礼教及君君臣臣、父父子子的奴隶制度。”公元四百七十九年孔子涅槃而去,其灵心慧根依旧,留给后人的是一串又一串的孔子曰。

孔子是一个有深度有品位的人,也是一个有常心有常情的人。因其伟大,后人仰慕他,膜拜他,甚至有人沿袭他,模仿他;因其平凡,人们亲近他,审视他,甚至有人指责他,批评他。前者为孔子立碑写传,后者甚至发出打到“孔家店”的口号。褒亦孔子,贬亦孔子,国人依然沉浸于孔道,难以自拔。人人都成了孔子,人人又都非孔子,因为所有过去的时代与人物都是今人的时代与谈资。

孔子是真实的,人真其质也真,孔子的仁与礼也是真实的,唯一不真的则是沿着孔子足迹的后人们。孔子自己尚且要吃腊肉,更何况那些君君臣臣父父子子呢?

据说古时父母有病,做子女的,要剜肉给父母吃,以示孝心,否则便是无孝。

又据说古时女子的夫君倘若死了,做妻子的是不得再嫁的,否则便为不贞。

还据说有位名叫易牙的,曾将自己的儿子蒸了给国君吃,以表忠心。

我困惑了。

儒家的“君仁臣忠父慈子孝”何以竟以慈父吃孝子的肉为慈?何以竟以压抑人性为贞呢?何以竟以仁君吃忠臣之子为仁?

儿子可以不要,便可以成全了为君的吗?君可以吃掉你的骨肉,难保不会吃你;父即可吃得子女腿上的一块肉,整块的便吃不得吗?

鲁迅说得好,这字里行间全是吃人的家伙。我太过平凡,又近视,于烛光中却不见这“吃人”二字,倒是见了一群老先生晃头晃脑的大谈特谈仁义道德,又见一群人一面说“女儿呀,爹对不起你”的话,一面却从他人手中接了钱。礼不见了,仁不见了。不过,不要紧。圣人妙手一翻,一语道破天机:“劳心者治人,劳力者治于人。”圣人妙手再一翻:“上天让你今生受苦,必让你来世幸福。”于是,劳力者服了,便生出个阿Q;劳心者也服了,便生出个淫欲。日子过得苦了,苦的日子久了,劳力者便想来世的好处:作官发财,过劳心者的日子;喝酒有美女做伴,出门有劳力者抬着。刘邦、李自成、洪秀全等即是明证。日子过得爽了,爽的日子久了,劳心者便想变个花招,以示功绩。于是筑长城,长城雄伟;挖运河,运河宽长;建阿房宫,房宫宏大。秦始皇、隋炀帝等不是明证吗?

虽说有个别的意外,有个别的悟空,却总也逃不脱仁义道德的佛手。宋江不是降了吗?洪秀全不是没了吗?刘邦倒是成功了,可结果怎样呢?大约惟有地下的项羽方能知晓。

倘若孔夫子地下有知,可会流泪?我不得而知,倒是我,颇想为孔子一哭了。您瞧,这哪儿还像个孔夫子,他早已被沿袭模仿的面目全非了。用句眼下时髦的话来说:这样的孔子不够酷,这样的孔子不够牛。因为,孔子的仁孔子的礼不是这样的仁法,也不是这样的礼法。

那么,怎样的孔子才够酷,怎样的孔子才够牛呢?

后记:孔子(前551-前479),名丘,字仲尼,春秋时鲁国人。曾师从老子,儒家学说的创始人,伟大的教育家、思想家。其弟子众多,出名者亦不少。师法孔子本无可厚非,可封建统治者借孔子为名,欺人害物,鱼肉人民,则徒有仁义之形却无仁义之德。时下,社会中也有少数人寻诸多祖上名目借机敛财,实在可恶。本着万流归宗的宗旨,我以为凡是当以实为贵,切忌徒有形式而无内容,架空是可悲的,歪曲本来的真实更是可悲的,毕竟我们需要真实,生活需要真实!

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