《学而》专门论述了学的问题。古人之学与今人之学有着很大的不同，古人之学涵盖了全部的人生，是以做人为基、为本、为核心来展开的。故而把《学而》放在了《论语》开篇的位置，重点强调学的重要。大家可以看看，我的解读是否有道理。钱穆老先生评价《论语》时说，“是孔门师弟子教训皆主为青年发”。“《论语》即一部青年宝训也。”足见《论语》在教育和文化上的历史低位和价值之高。
【译文】孔子说：“学习知识并能经常践习，不是很高兴吗？能有共同志向的知心友人从远方来，不是很快乐的事吗？别人不理解也不怨恨，这样的人不也是君子吗？”
【译文】有子说：“为人孝悌却好犯上的人，不多；不好犯上却好作乱的人，从来没有。君子注重（做人的）根本，根本确立了，人道也就有了。好好的侍奉父母兄弟，就是仁的根本吧！”
【译文】孔子说：“花言巧语，伪善的容貌的人，是很少有仁慈的。”
【译文】曾子说：“我每天多次反省自己：替别人做事是否尽心竭力了，和朋友交往是否忠实守信了？教给学生的知识我实践了吗？（老师传授给我的知识我践习了吗？）”
【译文】孔子说：“治理国家，行政要严肃认真，恭敬而守信用，节约使用财力、爱护人民，役使民众要在农闲时节”。
【译文】孔子说：“ 年轻人在家要孝敬父母，在外要尊敬师长，谨慎忠信，要热爱世上的每一个人，亲近有仁德的人。做这些有余力的时候，再去学习书本知识。”
【说明】强调做人是第一要务，对书本知识的学习还在其次。这一点对现今的教育单纯强调知识忽视做人有着很大的启示。
【原文】1.7子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译文】子夏说：“重视德行替代重视容貌；为父母做事，能够竭尽全力；为领导做事，能豁出性命；和朋友交往，说了要做到。（能够做到这些）即使他说没有学习过，我也一定要说他已经学习过了。”
【说明】子夏说的是学习的本质问题，也是讲识人、择人的问题。学习的根本还是学做人，所以子夏说做人好的人，即便是没有读书也认为他学习了啊。
【原文】1.8子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无（wù）友不如己者。过则勿惮改。”
【译文】孔子说：“君子不稳重就不会有威严，学的知识也不会牢固。学习要以忠信为主。世上没有完全不如自己的朋友。有了过错就不要害怕改正。”
【说明】现实生活中，我愈加感觉到人生命的厚重体现在对历史和生命整体的把握上，没有历史感的人，生命总是停留在平面的感觉上，就如白纸一样轻薄，有了历史感就有了厚重的感觉，所以我认为“重”可以当历史观来理解，厚重自然稳固。忠信是做人最基础的品质，没有这些品质，就难以厚重，难以稳固。这里的歧义在对“无（毋）友不如己者”这句话的理解，我个人认为孔子思想中主张的学习，一个重要的看法就是向身边的人学习，向身边的人的长处看齐，所谓的见贤思齐，而不是单纯的理解向一个没有缺点的人看齐。这样我们就不难理解子夏说的这句话了。
【译文】曾子说：“谨慎的对待养老送终的事情，追念祖先，会使社会的道德风俗变得淳厚。”
【说明】是讲对待生死和历史问题，强调的是过程对当下的影响。
【原文】1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必问其政。求之与，抑与之与，？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让已得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”
【译文】子禽对自贡说：“老师每到一个地方，一定要打听当地的政事。是他主动的求得的还是别人主动地告诉他的？”自贡说：“老师凭借温和、善良、恭敬、节俭、谦让来得到这些的。老师求取他要知道的东西和别人的方法不一样吧！”
【说明】正如有人说的一句话，有些事情不该得的求也求不来，该得的不求也会来。所谓命里有时终须有，命里没有莫强求。强调的还是个人修养能否值得他人信赖的问题。
【原文】1.11子曰：“父在观其志，父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”
【译文】孔子说：“父亲活着的时候要看儿子的志向（言所说的话），父亲离开人世后看他儿子的行动。如果三年能不改变父亲在世时所立的规矩，这就是孝顺了。”
【说明】其中蕴含的道理，一是识人的问题，一是持续发展问题，三是强调了“孝”的问题。不仅仅讲父子的关系，也暗含着集体社会的发展和执政者和继承者的关系问题。
【原文】1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
【译文】有子说：“礼的作用，在于使人的关系和谐为可贵。先王治国，就以这样为美，大小事情都由此出发。有行不通的时候，单纯地为和谐而去和谐，不用礼来节制，也是不可行的。
【说明】说的是情与理的关系问题，处理事情要既合情又合理。
【原文】1.13有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
【译文】有子说：“讲信用要符合道义。说的话才可以实践。恭谨要符合礼制，可以远离耻辱。只有不失去所依据的，才可以不失为可遵守的好方法。”
【说明】说明的是局部与大局、方法与规律的关系问题。抛开大局、整体和规律，就很难判断忠信问题。
【原文】1.14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
【译文】孔子说：“君子不求吃得饱，住得好，做事勤敏，说话谨慎，按照正道修正自己，可以说是好学了。”
【说明】好学总是应该为提高自己心灵的境界，所以能够走正道不断的修正自己，看轻外在的物质很重要。
【原文】1.15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”
【译文】子贡说：“贫穷但不谄媚，富有但不矫情，怎么样？”孔子说：“可以了。但不如贫穷还快乐，富有还喜好礼节的人。”子贡说：“《诗经》上说：‘如切如磋，如琢如磨’说的就是这个意思吗？”孔子说：“子贡，可以和你谈论《诗经》了。告诉你过往就知道未来了。”
【说明】子贡看到的是事物的外在表现，孔子关注的是一个人的内在修养，所以所安贫乐道、富而好礼比贫而不巴结、富有但不骄傲要好。此章师生对话还反映了子贡丰富的联想能力，孔子肯定了他的“知识迁移”能力，也就是创造的思维品质。
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，要怕不了解别人。”
【说明】孔子一生好学不倦，说这句话的意思也就是讲，自己有了学问不怕别人不知道，而是担心自己的学问不够不了解别人。在众多的注释中，杨伯峻先生的释义比较接近我的这个理解。
