《羚羊木雕》就故事情节而言，并不怎么曲折动人，但其蕴含的文化现象，却值得深思。

孩子的成长和发展，远不是个体的独立行为，社会的（文化的）因素，在其中起着相当重要的作用。千百年来，孩子对父母，对师长必须惟命是从，似乎成为我国的一种传统的文化现象。这里，孩子的主导行为不是努力适应社会文化而是恪遵长辈的训诫，社会文化被团捏、扭曲得与长辈的训诫相似乃至重合。这就是美国人类学家玛格丽特·米德所说的前喻文化其所以能在我国延演数千年，是因为旧中国的封闭、落后。在那种环境中，其合理内核被张扬得淋漓尽致，其落后性、阻滞性被遮掩到极小值。到今天，开放、交流、改革成为社会的主题曲，社会文化的深刻变化当然会随之而行。课文中孩子交往的多层次性，主体意识的朦胧觉醒，甚至于拿木雕送人都可以看成社会文化变化的例证。在这种形式下，我们仍要求孩子以长辈的意志为意志，孩子能深信不疑吗？家长式的训诫，能有好的结果吗？课文的结尾：“可是，这能全怪我吗？”不就是孩子轻轻的反击吗？可悲的是，孩子毕竟承认了自己的错误，而且是错误的主导方面。可见受这种文化的长期浸染，我们的孩子已经开始容纳它、接受它了。