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拿来主义
更新时间:2024-03-29 09:26:36

教学目的:

拿来主义

学习鲁迅先生的“”精神及其对待文化遗产的正确态度与方法。

理解本文在批判中立论的写法,领会比喻论证、事例论证和对比论证的论证方法。

教学实施:

第一教时

教学要点:理解――“送去主义”的实质与危害,

讨论――事例论证的表现力。

教学内容与步骤:

1.字词预习 :

礼尚往来 礼节上重视有来有往。 大度 气量宽宏。

自诩 自说大话。 残羹冷炙 吃剩的饭菜,借指权贵的施舍。

冠冕 冠冕堂皇的省语,意思是很气派体面。 摩登 现代的时髦的。

吝啬 过分的爱惜,这里是格外珍惜的意思。 孱头 懦弱无能的人。

2.导入 课文:

同学们课外阅读兴趣很浓,阅读范围比较广泛。初中阶段,每班看的杂志多达六、七十种。书也读得不少,书的种类也较多,有唐宋诗词、《三国演义》、《水浒传》、明清笔记小说。外国文学作品也有广泛的涉猎,如列夫•托尔斯泰的《安娜•卡列尼娜》、《战争与和平》、巴尔扎克的《高老头》、雨果的《悲惨世界》等。古代和外国的这些文化遗产,我们在接触的时候,采取怎样的态度才是正确的呢?学习鲁迅先生的《》,从中可受到启发,得到教益。

3.阅读与回答:

①关于“且介亭”

本文选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》。有一段时间,鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域,这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心,对帝国主义十分憎恨,因此将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的,形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。

②关于两个“主义”

闭关主义――指清廷奉行的闭关自守政策。

送去主义――指国民政府丧失主权,一味媚外的做法。

讨论提示:在领会“”之前,先了解“送去主义”,可谓兴味多多。

鲁迅先生在提出“”主张之前,先批判了“闭关主义”和“送去主义”,重点在后者。请同学运用已知的鸦片战争、中日甲午战争、八国联军等历史知识发言,加深对“又碰了一串钉子”的理解,懂得文章开头两句话从追述清政府的闭关锁国政策入手,非常概括地说明中国近百年来从盲目排外到一味媚外,从“闭关主义”一变而成“送去主义”,揭示“送去主义”的本质。

鲁迅摆了三件事进行论证,所举的三件事都着眼于一个“送”字,“先送”,“捧”中寓“送”,“还要送”,虔诚恭敬之态可掬。批判锋芒不是对着几位艺术家,而是指向利用这几件事大叫什么“发扬国光”、“催进‘象征主义’”的国民党反动政府及其御用文人。“不知后事如何”、“也可以算得显出一点进步”是用反语进行强烈的讽刺和鞭鞑。“后事”是盗卖文物,盗卖古代珍宝。以展览古董为名,行盗卖古董之事。鲁迅明知,却说“不知”,以此表达强烈的憎恨。反用“进步”,起同样作用,实质是堕落、无耻,字里行间充满了憎恶与鄙视。

③关于“礼尚往来”

礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。

《礼记 •曲礼上》

讨论提示:不讲礼尚往来,只送去不拿来的后果怎样呢?

学生讨论,明确:尼采不是太阳,中国也不是。 后果是我们的子孙,“当佳节大典之际,他们拿不出东西来,只好磕头贺喜,讨一点残羹冷炙做奖赏”。卖国的结果是使我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。“磕头贺喜”、“讨”等词语画出所处的地位与神态,描绘出了可悲的亡国奴景况。“残羹冷炙”、“奖赏”等词感情色彩浓烈,深刻揭露帝国主义榨取中国人民脂膏的吸血本质和恶劣伎俩,寓强烈的愤怒于幽默讽刺之中。

吹嘘“中国地大物博,开化最早,道德天下第一”的“送去主义”者,势必使中国国势日弱,文化贫乏,最后完全沦为殖民地。既深刻论述了“送去主义”的危害,又辛辣地嘲讽了国民党反动派的奴才相。笔法曲折,解剖入木三分。

尼采不是 太阳 中国也不是

(地下的煤)

事例论证、类比论证

④关于“抛来”与“抛给”

讨论提示:我们还没有正确地去得到。

“抛来”,通常人与人是平等。“抛给”,是主子施恩于奴才,象叭儿狗得到主人“抛给”的骨头一样。“抛给”,贬义,用鄙视的目光。洋大人不会发慈悲心,他们以主子自居,把中国人民身上榨取的血汗、掠夺去的财富,吃剩下来,抛一点儿给走狗,以作为进一步榨取的诱饵。“我在这里不想举出实例”,是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是,举不胜举;是因为国民党政府对这一点讳莫如深。这样写既对卖国政策进行含蓄锐利的批判,又抒发了作者的愤慨之情。

第二教时

教学要点:领会――“的主张”,

品味――比喻论证形象阐释深刻的道理。

教学内容与步骤:

1.检查复习:注音:

礼尚(shàng)往来 自诩(xǔ)

残羹(gēng)冷炙(zhì) 吝(lìn)啬

脑髓(suǐ)

2.阅读与回答

①关于本文的破和立

破:作者批判了“闭关主义”和“送去主义”重点是“送去主义”。立:“”。明确:先用“我在这里也并不想对于‘送去’再说什么,否则太不‘摩登’了”一句推开上文,然后提出“”的主张。先破后立。前半部分着力批判“送去主义”,破得彻底,然后提出“”的主张,就立得鲜明。“摩登”,讽刺反动文人无耻地奉行“送去主义”,趋时逢迎,赶时髦。用“吝啬”与上文的“大度”进行强烈的对照,对“送去主义”者进一步讽刺。

②关于“送来”和“拿来”的区别。

作者用列举的方法,一针见血地阐明“送来”的实质,揭露帝国主义企图亡我的罪恶野心。从经济、军事到文化,所谓“送来”,就是贪得无厌的侵略、掠夺。“拿来”则不然,是中国人民根据自己的需要,主动地“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”。一“送”一“拿”,本质不同,内容全异,将二者严格区别,既可明辨是非,澄清人们“吓怕”了的模糊思想,又可使所立的论点更加鲜明突出。

③关于“大宅子”

学生讨论回答:对待文化遗产,“占有”是前提,“挑选”是关键。“不管三七二十一,‘拿来’”,语气斩钉截铁。“挑选”要“运用脑髓,放出眼光,.自己来拿”。标准是对我们“有营养”、有“用”,从而区别对待,吸取精华,剔除糟粕。文中运用“大宅子”及宅中“鱼翅”、“萝卜白菜”、“鸦片”、“烟枪烟灯”及“姨太太”等当时人们熟悉的事物作比喻论证,具体可感、通俗形象,使如何对待文化遗产这个抽象的问题具体化,深奥的道理浅显化,破立鲜明,取舍清楚,不仅闪烁着历史唯物主义的光辉,而且漫画式地勾勒“孱头”、“昏蛋”、“废物”等形象,语言生动,妙语横生。

④总结全文。

这篇文章至今仍放射着思想的光辉。就其见解来说,仍有现实意义。作者所论证的“”的主张,跟马克思、列宁、毛泽东同志所讲的对待文化遗产的历史唯物主义观点是一致的。我们应该吸收、融入和发展古今中外文化遗产中一切好的东西。

扼要回顾本文先破后立、有破有立的议论框架,及运用比喻论证、事例论证、类比论证等多种论证方法来阐释道理的特色。

3.布置作业 :

①“练习一、二、三”,课后完成,做在教材上。

②部分词语抄写二遍。

4.教学后记:

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