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阅读下文,完成下题。中庸之人,不教不知也。当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加以教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏
1人问答
问题描述:

阅读下文,完成下题。

中庸之人,不教不知也。当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加以教诲,使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。吾见世间无教而有爱,每不能然,饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有识知,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞至死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。孔子云:“少成若天性,习惯如自然。”是也。

凡人不能教子女者,亦非欲陷其罪恶。但重于诃怒伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤耳。以疾病为谕,安得不用汤药针灸救之哉?又宜思勤督训者,可愿苛虐于骨肉乎?诚不得已也。

父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。

人之爱子,罕亦能均,自古及今,此弊多矣。贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。

齐朝有一士大夫,尝谓吾曰:“我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也。”吾时俯而不答。异哉,此人之教子也!若由此业自致卿相,亦不愿汝曹为之。

(节选《颜氏家训·教子篇》)

(1)

对下面句子加粗的词的解释,不正确的一项是

[]

A.

少成若天性少成:小有成就

B.

怜不忍挞楚:用荆条打

C.

顽鲁者亦当矜:同情,怜悯

D.

以此伏事公卿伏事:服事

(2)

下面各组句子中,加粗词的意义和用法不相同的一组是

[]

A.

成长,终为败德

权起更衣,肃追宇下

B.

谓法当

问君何能

C.

慈孝不接

于其身也,耻师焉,惑矣

D.

父母威严有慈

君子博学日参者乎己。

(3)

下面各组句子中,在作者眼里分别表现教育子女正确和错误的方法是

[]

A.

比及数岁,可省笞罚

贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜

B.

诚不得已可苛虐于骨肉

重于诃怒伤其颜色,不忍楚挞惨其肌肤

C.

以此伏事公卿,无不宠爱,亦要事也

恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑

D.

父母威严而有慈

父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简

(4)

下面是对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是

[]

A.

教育子女要早,要严,从小就要孩子养成良好的行为习惯。如果放纵了,或方法不当,等到骄慢后再教育,即使怒骂鞭打也教育不过来。

B.

教育子女时,呵斥重了,怕损伤其自尊心;不严加教育,可能会使子女陷入罪恶的境地:教育子女实在不知该怎么办。

C.

家庭教育,不能因为是父子关系,骨肉关系就可以随便一点,一定得认真、严肃、庄重。家长要平等对待各个子女,不能厚此薄

田学隆回答:
  答案:1.A;2.C;3.B;4.B;解析:(1)少成:少时养成(的习惯)(2)A于:到;B尔:这样,如此;C则:①假设关系,就;②转折关系,却;D而:并且(5)1.只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧,不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。2.那种有偏爱的家长,即使是想对他好,却反而会给他招祸殃。译文绝大多数普通人要教育,不教就不知。在婴儿识人脸色、懂得喜怒时,就加以教导训诲,叫做就得做,叫不做就得不做,等到长大几岁,就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱,子女自然敬畏谨慎而有孝行了。我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的,常常不以为然。要各吃什么,要干什么,任意放纵孩子,不加管制,该训诫时反而夸奖,该训斥责骂时反而欢笑,到孩子懂事时,就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时,才开始去加以制止,那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严,愤怒得再厉害也只会增加怨恨,直到长大成人,最终成为品德败坏的人。孔子说:“从小养成的就像天性,习惯了的也就成为自然。”普通人不能教育好子女,也并非想要使子女陷入罪恶的境地,只是不愿意使他因受责骂训斥而神色沮丧,不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这该用病来作比喻,难道能不用汤药、针灸来救治就能好吗?还该想一想那些经常认真督促训诫子女失,难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗?实在是不得已啊!父子之间要讲严肃,而不可以轻忽;骨肉之间要有爱,但不可以简慢。简慢了就慈孝都做不好,轻忽了怠慢就会产生。人们爱孩子,很少能做到平等对待,从古到今,这种弊病一直都很多。其实聪明俊秀的固然引人喜爱,顽皮愚笨的也应该加以怜悯。那种有偏爱的家长,即使是想对他好,却反而会给他招祸殃。北齐有一个士大夫,曾对我说:“我有个儿子,已有十七岁,很会写奏札,教他鲜卑语、弹奏琵琶,差不多都学会了,凭这些来服侍三公九卿,一定会被宠爱的,这也是紧要的事情。”我当时低头没有回答。奇怪啊,这个人用这样的方式来教育儿子!如果用这种方法当梯子,做到卿相,我也不愿让你们去干的。
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