是“结构助词”还是“复指代词”

《左传·曹刿论战》中有这样一句话，“对曰：‘忠之属也，可以一战。战，则请从’”。《古文观止》和《古文鉴赏辞典》等很多材料中都把句子中的“之”字理解为结构助词，意思是“的”，笔者认为不妥。

文言文中“之”的用法有很多种，因其位置、作用的不同，其用法和意义也不同。它的前面是动词时，常常用作代词，可代人或代事，如“明日，徐公来，孰视之”（《战国策·邹忌讽齐王纳谏》）；它在主谓语之间时，常起取消句子独立性的作用，可不译，如“悍吏之来吾乡，叫嚣呼东西”（柳宗元《捕蛇乾说》）；它后面涉及的对象表处所时，常常译作“到”“往”“去”等，如“辍耕之垄上”（《史记·陈涉世家》）；它做形容词、副词或某些动词的词尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字时，只起调整音节的作用，如“顷之，烟炎张天”（《资治通鉴·赤壁之战》）；它的后面是名词时，常理解为结构助词“的”，如“小大之狱，虽不能察，必以情”（《曹刿论战》）。但有一种情况必须注意，就是当“之”字后面是“属、徒、伦、族”等这些表示某一类或某一种人或事物的名词时，“之”必须做代词，复指前面列举的内容，不能再理解为一般的结构助词。像下面这些例句：

1、土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。（陶渊明《桃花源记》）

2、于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋。（贾谊《过秦论》）

3、至则族灭其豪穰氏之属,河内道不拾遗。（班固《汉书·酷吏列传》）

4、天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国,多奇物,土著。（司马光《资治通鉴》）

5、齐明、周最、陈轸……乐毅之徒通其意。（贾谊《过秦论》）

6、郯子（苌虹、师襄等）之徒，其贤不及孔子。（韩愈《师说》）

7、吾不能不为匈奴冒顿、突厥颉利之徒悲也。（梁启超《正统论》）

8、孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦，详矣。（司马浅《史记·孔子世家》）

9、忠之名望,素非关、马之伦也。（陈寿《三国志》）

10、吴起、孙膑、带佗……赵奢之伦制其兵。（贾谊《过秦论》）

11、至于王、谢之族,希、瘐之伦,纵不尽其神奇,咸亦挹其风味。（孙过庭《书谱序》））

12、廷理拘之,闻其令尹之族也而释之。（刘向《说苑》）

13、士大夫之族，曰师曰弟子云者。（韩愈《师说》

以上例句中的“之”，因为后面跟着“属、徒、伦、类”等词，所以都要译为“这些”或“那些”。再看“忠之属也，可以一战”中的“之”，后面的“属”是“类”的意思，前面的“忠”是指代庄公说的“衣食所安，弗敢专也，必以分人”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”“小大之狱，虽不能察，必以情”这些尽心尽意、尽力为人民的事情，因此，“之”应该是复指代词，代指庄公提到的事情，故本句话也就可以译为－－“（您提到的这些）都是为百姓尽心做事这一类的事情，可以凭借这个打一仗了”。