在中小学基础教育中，以母语（即祖国的语言文字）为教学对象的语文教学，是一个世界性共同研究的课题。凡有独立语言的国家和民族，都十分重视研究本国的语文教学。研究的所有问题集中到一点，归根到底，就是提高语文教学效率。提高语文教学效率的标准，就是让学生更好更快地掌握祖国语言文字这个工具。语文教学，它表现上看来似乎好教好学，实际上是难教难学，难就难在提高教学效率上。世界各国概莫能外。我国的语文教学，自１９７８年以来，有不少教育家、学者呼呈，倡导改革，要搞掉语文教学“少、慢、差、费”的“老大难”的帽子，提高教学效率；全国不少教师在教育思想、教学内容和教学方法等方面进行改革，取得了可喜的成绩，语文教学效率确有明显提高。但从大面积来看，仍未尽人意。

众所周知，构成语文教学基本内容的，主要是阅读课与写作课。而阅读课是基础，占了教学内容的绝大部分，因此可以推论，语文教学效率不高，主要是阅读课的效率不高。阅读课按教读课、课内自读课、课外自读课组成教学单元，教读课是领头课、重点课、关键课，教学效率不高，就主要反映在教读课上。

所谓提高效率，指提高单位时间的工作量，花时少而取得较好的工作效果。由于时间不能倒流，不能代替，不能增添，所以时间就是金钱，效率就是生命。世上一切事物的优化，最终都归结到时间的节省上。提高教读课的效率，说到底，是指在较少的时间取得最佳或最优的教学效果。提高教读课的效率，至关重要的是解决两个层面的问题，第一层是教什么，第二层是怎样教。前一层是实质问题、原则问题，后一层是方法问题、操作问题。本文想重点探讨教读课教什么的问题。我认为：

一、教学生学生语言文字，积累语言材料

教读课，顾名思义，就是教学生读书，或者说指导学生阅读课文，通过“读”，学习、理解祖国的语文文字，积累语言材料。

对于语文教学的目的任务，在研讨中见仁见智，不管有多少种看法，有多少种观点，但总改变不了一个基本事实：１９０３年语文独立设科，就是为了要使语文从历来的经学、史学、哲学、伦理学等混合教学中分离出来，而以教学生学习祖国的语文文字为专职。如果今天又给语文教学这样那样的“任务”，或者模糊语文教学的根本任务，那就不仅有悖于语文独立设科的初衷，而且于历史简单就是倒退了。语文课的根本目的是什么呢？叶圣陶先生精辟地回答：“语文这一门课是学习运用语言的配合的。”①“语文”是口头语言和书面语言的合称，教读课的任务就是指导学生通过对课文（即书面语言）的学习，正确理解祖国的语文文字，积累语言材料，学习运用语言的本领。

构成一种语言的基础和决定语言的基本面貌是基本词汇和语法结构，它们还是区别其他语言的标尺。只有掌握了基本词汇和语法结构，才算是掌握了一门语言。所以，学习祖国的语文也必须掌握基本词汇和语法结构，积累语言材料。郭沫若说过“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任歙张。”也是说，先掌握一定的词汇，运用语文表情达意才有基矗学生在语文表达中，经常出现词汇贫乏、词不达意、言不逮意、言不尽意等“语文痛苦”的现象，就是因为掌握的词汇量太少，基本的语法知识没有学好。而掌握基本词汇和语法知识不能靠阅读词典和语法书籍获，那不仅严重脱离生活实际，而且根本就学不好、记不祝因此，从古到今，从中国到外国都是通过选文让学生阅读，借以了解祖国语文的基本形态，认识各种不同的语言形式，接收“活的语言”。课文是一篇篇的“言语作品”，虽不是语言知识的解说，却是以语言知识灵活运用的形式出现的。这样，在学习课文中既学习了语言的基本形式，如词、短语、单句、复句、句群等，也学习了语言知识。叶圣陶先生指出：“不论国文、英文，凡是学习语言文字如不着眼于形式方面，只在内容上去寻求，结果是劳力多而收获少。”②夏丐尊先生也指出：“学习国文应该着眼在文字的形式方面。”③可见，学习语文重在学习语言形式，如果抛开语言形式只就课文内容进行分析，大搞“满堂灌”“满堂问”，凭教师个人的兴趣爱好教学，就偏离了语文教学的根本目的，必然导致教学效率低下。试想，如果每篇课文的教读，能抓住学习语言形式这个根本目的，指导学生学会新的字、词、句、段，从小学到高中毕业，近千篇课文，３０００多语文课时，该要掌握多少字、词、句、段啊！学生的语文程度还会低吗？

毛泽东同志指出：“语言这东西，不是随便可以学好的，非下苦功不可。”④下苦功的重点就是要积累语言材料。“积学如积宝”，对于祖国语文中那些久经岁月磨炼仍放出夺目光彩的古典诗词，脍炙人口的名篇佳作，则尤其要积累，因为它们是祖国语言的瑰宝和典范。“记诵者，学问之舟车也。”（章学诚《文史通义·辨似》）积累的办法就是多读多背。朗读是语文课的第一教学法，是学生学习语言的第一基本功。朗读，将课文入于眼，看清字形、词语、句子，不掉字，不添字，是为“目治”；出于口，吐珠喷玉，流利顺畅，口中自有情词芬芳，是为“口治”；入于耳，听来抑扬顿挫，声韵合拍，是为“耳治”；记于心，依文赋情，心旌摇荡，潜移默化，熏陶感染，是为“心治”；如此眼、口、耳、心并用，一举数得，何乐不为？当学生把课文读下字音，读通词句，读断句逗，读准语调，读清思路，读出情味，读顺文气，读懂技法时，在琅琅书声中，学生的语感便形成了，课文内容化为营养不知不觉被学生吸收了，学生的阅读能力也在潜滋暗长了，语言材料的积累由熟读而记忆也就实现了。“腹有诗书气自华”（苏轼语），腹中积累了不少诗文的名句、名段，何愁语言能力不能提高？可现在的教读课朗读、背诵太少了，难怪学生胸无点墨、头脑空空！

二、教学生理解语言文字，学习语言表达技巧

教读课，要教学生读懂（即理解）课文。怎样才能读懂了呢？古人云：“读者，抽也”，“抽释其义蕴至于无穷”。就是说，阅读要抽出读物的意义，才算读懂了读物。在语言交际中，听和读是接收语言信息，以理解意义为中心。听，把语音意义结合起来；读，把文字符号按组合顺序同意义结合起来，把语言文字承载的信息意义揭示出来。教读课就是指导学生反课文的意义抽释出来，否则就没有理解课文，就不能培养学生的阅读能力（包括认读能力、理解能力、鉴赏能力等）。

课文意义的理解，从语用的角度说，就是把语言交际作为一个动态过程，理解语言在一定语境中的实际运用，包括理解语表意义和隐含意义。叶圣陶先生曾谆谆告诫：“语文老师不是只给学生讲书的。语文都是是引导学生看书读书的。一篇文章，学生也能粗略地看懂，可是深奥些的地方，隐藏在字里背后的意义，他们就未必能够领会。老师必须在这些场合给学生指点一下，只要三言两语，不要罗哩罗嗦，能使他们开窍就行，老师经常这样做，学生看书读书的能力自然会提高。”⑤由于课文的语表意义学生能“粗略地看懂”，因而教读课中教师的主要任务是给学生“指点”课文“深奥些的地方”，理解课文“那隐藏在字里背后的意义”，即隐含意义。

语言的隐含意义是由多种原因造成的，或是说话人受到环境、场合、条件的某些限制，话不能直说，故有时语意双关，绵里藏针；有时吐吐吞吞，闪烁其词；有时正话反说，指桑骂槐；有时明知故问，影射比喻，等等；或是为了追求“隐以复意为工”（刘勰《文心雕龙·隐秀》）、“文贵曲”的表达效果，而有意曲笔，夸张变形，跳跃跌宕，含蓄隐晦，模糊省略，等等；这样就使语言形式和表达意义不能统一，“言在此而意在彼”，给读者理解带来困难。但只要不离语境、揣摩语境，那语言的隐含意义———言外之意、象外之象、景外之景、韵外之旨，语言内在的潜台词是一定能够理解的，那字里行间的“沉默的语言”是会呼之而出，那隐形的“立体的语言”就会站在我们面前。例如：《祝福》中鲁家年终祭祀，描写四婶制止祥林嫂配置祭器的话语有三次：

①“祥林嫂，你放着罢。我来摆。”

②“祥林嫂，你放着罢。我来拿。”

③“你放着罢，祥林嫂！”

比较一下，细微差别，却话中有话。第①、②次只一字之差，含意可不同：第①次呆以拿，但不能摆，第②次连拿都不行了。第③次先制止后称呼，生怕她沾了边，且语气强烈，这无异在说，伤风败俗的，不干不净，靠边站吧！锣鼓听音，说话听声，在特定的语境中一比较，不是清楚地听出那话外之音么？不是理解了那话中的分寸感与情叶感么？

正确理解了课文的意义，还要引导学生明了课文是怎样运用语言来表达意义的，学习语言表达的技能技巧。语言运用的技巧，有选择最恰当的词语、句子、修辞格，选用记叙、描写、说明、议论、抒情等方法，但段落层次和篇章结构的技巧尤为重要。一则可让学生认识课文的内部的逻辑联系和关系，明白文章的思路，增进对课文的理解；二则训练学生的思维能力，为他们作文训练安排段落层次、篇章结构搭起了桥梁。如《谁是最可爱的人》记叙中国人民志愿军的三个故事（松骨峰战斗、马玉祥抢救朝鲜小孩、坑道里与战士谈话）能否将其位置互换呢？为什么？学生弄清楚了这个问题，就能懂得语言表达必须服从中心的需要，必须言之成理、言之有序。学生思考后，回答不能互换。因为志愿军出国作战的目的是“抗美援朝，保家卫国”。“抗美”，打击侵略者是首要任务，“松骨峰战争”必须放在第一部分。第二个故事表现战争的另一个侧面，体现“援朝”，也是回答对敌恨的缘由。然而，志愿军为什么憎爱分明，具有革命英雄主义和国际主义精神，其根由是对祖国的爱，爱国主义精神是其思想基础，所以把第三个故事放在最后。

积段而成篇，只有建立“篇”的观念，才能从整体上认识运用语言表达的主旨和特点，“整体大于各部分之和”。“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”，揭示了学习诗、文要以“首”或“篇”为单位的道理。只有“首”或“篇”这个语言表达的整体，才能认识表达的“主脑”，才能领悟作者的匠心和运用语言的技巧。古人云：“皮之不存，毛将焉附？”“首”和“篇”是“皮”，字词句段是“毛”，没有“首”和“篇”，一个孤立的字词句段即使再好也会暗然失色。犹如一片叶、一朵花、一个枝杈，离开了有生命的树，终究是要枯萎的。“倾国宜通体，谁肯独赏眉？”一个倾国倾城的美人是整体的美，如果只是眉毛美丽谁愿意去欣赏她呢？因此教读课文，必须引导学生经由“整体———部分———整体”的认识过程，既完整地理解课文，又获得语言运用的全面技能。

三、教学生做堂堂正正的中国人

吕叔湘先生曾在《语言与语言研究》中指出：“说到底，语言学本质上是一门人文科学。它跟别的人文学科一样，可以尽量利用技术学科的帮助进行它的工作，蛤是它自身不会变成一门技术科学。”语言集中而突出地体现了人文性，体现了人之为人的特点。人是“语言的动物”（卢梭语），言为心声，语言是人的心灵活动的表现，是人的生命活动、社会活动的交际工具，因此语言在产生、形成、发展的过程中，自始至终凝聚着人的意识，积淀着人的精神，这样人的意识、精神和语言天然地形成了一个谁也离不开谁的“情结”，以意识、精神为内核，以语言形式为物质外壳。因而，学习语言就是在学习社会、学习人的思想意识和精神，学习做人。

就人的心理成长过程来看，一是依赖自然的发展进化，由最简单的单细胞动物发展进化，由最简单的单细胞动物发展进化为高级哺乳动物，奠定了人的心理成长的物质基矗二是依赖文化历史的发展过程。在这个过程中，人的心理得到文化历史的熏陶感染，逐步“人化”，在社会活动和人们的交际中成熟起来，其中介就是语言。语言天经地义地成为人的心理内化和外化的工具。所以学习语言可以促进人的心理健康成长，教读课也就责无旁贷地要陶冶学生情操，促进学生心理健康成长，实现教书育人、读书做人。

科学无国界，而语言是有国界的，是属于民族的。学习一种语言，就意味着从思想意识上加入这种语言所属的国家或民族，接受这个国家或民族的文化影响。在学习语言的过程中就是对这个国家或民族的意识的体验，对表现于语言中的民族精神的认同，个体心理得到民族心理、民族情感的同化。可见，教学民族语言，其价值远远超出了语言本身，是在传播、培育和弘扬民族精神，在塑造未来的民魂和国魂。

我们学习母语，知言养气，读书美身，理所当然地要接受中华民族精神的熏陶，体验我们的民族精神，同化并发扬我们民族的优良传统，如崇德重义的价值取向，自强务实的人生态度，见贤思齐的理想人格，乐善好施的道德规范，见义勇为的做人品性，忠孝两全的基本尺度，礼仪修身的伦理准则，等等，让学生为做一个堂堂正正的中国人而感到自豪。同时，教育学生热爱社会主义祖国，不忘肩上的历史责任，振兴中华，开创未来，为世界和人类做出较大的贡献。总之，我们在教读课中，要以祖国优美丰富的语言文字，伴随着博大精深的人文情思教育学生，直至影响他们的一生。

以上从三个方面回答了教读课究竟应该教什么的问题，而在实际操作中，这三个方面统一在一个教学过程之中。这个过程是一个教、学、做合一的过程，是一个知、情、意结合的过程，是一个真、善、美统一的过程，它以教学生学习语言、培养语文能力为中心，同时也在进行人文方面的情操陶冶。明乎此，教读课才算尽到了份内的责任，语文教学效率也就有望提高了。