山川之精英，每泄为至宝;名山大川所蕴藏的精粹英华，每每泄露出来而成为奇珍至宝。

乾坤之瑞气，恒结为奇珍。天地之间的祥瑞灵气，总会凝聚成为奇珍。

故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。

所以玉石可以庇护五谷，使无水旱之灾;珍珠可以防御火灾，这些都是珍宝。

黄金生于丽水，白银出自朱提。丽水中出产金沙，朱提郡出产银矿。

曰孔方、曰家兄，俱为钱号;曰青蚨、曰鹅眼，亦是钱名。

孔方兄、家兄都是钱的别称。青蚨、鹅眼也是对钱的称呼。

宋人以燕石为玉，什袭缇巾之中;楚王以璞玉为石，两刖卞和之足。

宋人把燕石当成宝玉，用缇巾箱匣重重叠叠地包裹密藏;楚王则将璞玉当做石头看待，两次砍下卞和的脚。

惠王之珠，光能照乘;和氏之璧，价重连城。魏惠王的宝珠，光芒可以照亮前后车二十余乘，和氏璧的价值很高，可以用它来换取十五座的城池。

鲛人泣泪成珠，宋人削玉为楮。鲛人哭泣的眼泪化成了珍珠，宋人以玉雕琢成楮叶真假难辨。

贤乃国家之宝，儒为席上之珍。

有贤能的人是国家的宝贝，读书人是席上的珍品。

王者聘贤，束帛加璧;真儒抱道，怀瑾握瑜。古时君王聘请贤士，要以束帛加美玉为聘礼。真正的儒者坚守道义，怀瑾握瑜品德高洁。

雍伯多缘，种玉于蓝田而得美妇;太公奇遇，钓璜于渭水而遇文王。

杨雍伯机缘很好，在蓝田种玉，又以所收获之玉为聘礼，娶了美貌的妻子;姜太公有奇遇，在渭水钓得璜玉，而后遇见周文王，辅佐文王建立了周朝。

剖腹藏珠，爱财而不爱命;缠头作锦，助舞而更助娇。剖开肚子来藏珍珠，这种人只知爱财而不知爱惜生命，把锦缎裹在头上，既助舞姿更添娇容。

孟尝廉洁，克俾合浦还珠;相如勇忠，能使秦廷归璧。

孟尝廉洁，能够使已迁住他处的珍珠，又返回合浦生殖。蔺相如忠勇，终于使秦国归还了和氏璧。

玉钗作燕飞，汉宫之异事;金钱成蝶舞，唐库之奇传。玉钗化为燕子飞去，这是汉代宫廷的异事;金钱变作蝴蝶飞舞，这是唐朝国库的传奇。

广钱固可以通神，营利乃为鬼所笑。

钱财多了，连神明都可通达，营谋了利益连鬼都会耻笑。

以小致大，谓之抛砖引玉;不知所贵，谓之买椟还珠。拿小的价值较差的东西，引来较大较好的东西，这种方式称为抛砖引玉。只看外观不知实际的价值，这钟贪贱失贵的行为叫做买椟还珠。

贤否罹害，如玉石俱焚;贪得无厌，虽锱铢必算。

好歹不分善恶一同遭祸，称之为玉石俱焚。贪得无厌，计较一些微小的金钱，称为锱铢必算。

崔烈以钱买官，人皆恶其铜臭;秦嫂不敢视叔，自言畏其多金。崔烈用钱财买来官位，人们都厌恶他身上的铜臭味;苏秦佩了相印以后，他的嫂子不敢正眼看他，自称是害怕苏秦位尊而多金。

熊衮父亡，天乃雨钱助葬;仲儒家窘，天乃雨金济贫。熊衮清廉，父亲死了而无钱安葬，天上降下钱币来帮助他办理丧事。翁仲儒家境贫穷，天上落下金子救济他的贫困。

汉杨震畏四知而辞金，唐太宗因惩贪而赐绢。汉代杨震畏惧四知(天知、地知、你知、我知)，而不接受别人赠送的金钱;唐太宗为整贪污受贿，故意赐给绢帛。

晋鲁褒作《钱神论》，尝以钱为孔方兄;王夷甫口不言钱，乃谓钱为阿堵物。

晋鲁褒称钱为孔方兄，王衍一生厌恶谈钱，他的妻子故意用钱挡住他走路，他说把那堵路的东西拿开。

然而床头金尽，壮士无颜;囊内钱空，阮郎羞涩。

但匹夫不可怀璧，人生孰不爱财。

虽说平常的百姓，不可以私藏宝玉;然而人生在世，那一个不需要用到银钱?但是平常的百姓，不可以私藏宝玉，这样会引来祸患;人生在世谁不贪爱钱财，但要取之有道。

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